EMBAJADA MÉXICO en BERLÍN / Jornada Salud Mental

 

Berlin, Nov. 2021, posted by Claudio Steinmeyer

EMBAJADA MÉXICO EN BERLÍN, ALEMANIA–

 Viernes 29/10/21

Transcripción ponencia:

 "Acción social del psicoanálisis / Un breve comentario sobre nuestra ayuda institucional y solidaria durante la pandemia en Berlín"

 

"Un gusto volver a estar con ustedes, gracias por la invitación a la Emb. Méx., gracias a Eugenia. Siempre apoyando la salud mental de la comunidad hispanohablante en Alemania. Un honor también poder hablar de estas cosas en Berlín, ciudad tan cara a la historia del psicoanálisis mundial pero especialmente de América.

Esta oportunidad también me sirve a modo de cierto balance, poner un cierto punto -ojalá que final- en relación a la fase más cruda de la pandemia, aunque sin duda tendremos que ocuparnos de sus efectos aún un rato más.

Marzo de 2020, las calles de Berlín tienen algo de Black Mirror, no sabemos bien qué es lo que se nos viene encima, la lejana China en cuarentena, pero la vecina Italia también. Estamos sorprendidos. a veces perplejos, a veces angustiados. Un día uno va al super y ve gente con guantes e improvisados barbijos haciendo largas colas con distancia social en los parkings, no había papel higiénico, ni fideos, ni harina. Los chicos en casa, los padres también. De la noche a la mañana perdimos los besos, los abrazos, los cafés.

En fin, un paisaje social absolutamente inédito en la Europa del siglo XXI.  Un cuadro de incertidumbre suspendida hasta la aparición de la vacuna y del formidable escudo social aprobado por la Unión Europea. Pero antes de eso hubo pérdidas, a veces claras, a veces desconocidas hasta para el propio sujeto, pérdidas que desencadenaron todos tipo de pedidos de tratamiento psicológico.

Nuestra iniciativa de apoyo subjetivo:

-         En esos primerísimos días suponíamos que se vendría el shock de lo traumático, lo real, un tsunami en cámara lenta a la que había que contraponer decisiones rápidas y organizar algún tipo de ayuda psicológica. Se me ocurrió preguntar en la Cruz Roja, estaban desbordados con la parte médica, planificando lazaretos, organizando distribución de respiradores, contratando auxiliares enfermería, etc No había nada especialmente preparado en el sector Salud Mental. Siguiendo a Lacan: Era un tiempo de comprender que tenía que ser corto para desembocar en un momento de concluir, en hacer un acto. La rapidez de una respuesta ayuda a amortiguar los efectos sociales de un suceso colectivamente traumático.

-         Y propuse a los colegas de nuestra asociación organizar una red de atención propia: basada en la llamada telefónica, obviamente sin costo, tratando de ofrecer ayuda en el más amplio abanico de idiomas: italiano, griego, inglés, búlgaro, ruso, francés, portugués, castellano y por supuesto alemán.

-         Y la gente llamó y encontró un lugar de escucha, un lugar de contención de la angustia, un lugar para organizar el sentido de lo que les estaba pasando, salir del estupor para pasar al campo de la palabra, al diálogo con el otro. La cosa funcionó

-         Varios grupos pertenecientes a nuestra AMP organizaron servicios similares: los hubo en España, en México, en Brasil en algunas ciudades Argentina, etc.

-         Recordemos que no había puntos de referencia en los cuales apoyarse: Freud no nos dejó un texto sobre qué hacer como psicoanalistas durante la pandemia de la así llamada “grippe española”

-         No obstante, la comunidad psicoanalítica también se organizó rápida y efectivamente en la virtualidad. Ya a fines de marzo, abril 2020 empezaron a circular los primeros textos / jornadas con puntos de referencia clínico-teóricos en relación a la pandemia

 

Algunas reflexiones conclusivas:

-         Como me dijo un paciente, ha sido un año en blanco, de achatamiento subjetivo del tiempo que es como que se evaporó.  Un fenómeno que describen mucho los reclusos, que apoyándose en la imagen del famoso tango,  20 años no es nada. La maleabilidad subjetiva del tiempo es algo a lo que Heidegger no solo dedica la mitad de su obra, sino es también una variable esencial en el psicoanálisis, una de las razones que nuestras sesiones no sean de tiempo fijo. No son de tiempo cronológico sino lógico.

-         Se notó cierto déficit en la atención de la Salud Mental pública, listas de espera, poca oferta en otros idiomas que no sea alemán, sobre todo poca estructura terapéutica para niños y adolescentes. Limitada infraestructura urgencias psiquiátricas.

-         Tal vez hayan sido los púberes el grupo etario más afectado, la franja entre 11 y 15 años

-         Es evidente y global el aumento de los índices de suicidio juvenil, aunque no tengo estadísticas en el caso de Berlín o Alemania

-         Se vio cierto déficit en la cantidad de psicoanalistas de niñ@s / adolescentes, y ni hablar de psicoanalistas lacanianos de niños

-         Es de destacar que en los primeros meses del año las consultas bajaron, la red perdió su vigencia. Y ahora que empezamos a recuperar los cuerpos en nuestros divanes en las últimas semanas nos encontramos con un importante aumento de pedidos de ayuda, la paulatina salida de la pandemia vuelve a enfrentar a cada uno con las dificultades históricas con su deseo, ya no se puede culpar a un virus ahora está la responsabilidad subjetiva nuevamente en juego.

-         Se puso de evidencia la así llamada brecha digital, pobreza digital, etc. Para los adultos, pero también para los alumnos: wifi insuficiente, datos móviles caros, hardware obsoleto, dificultades intelectuales, culturales para bajar programas, instalar y saber operar apps, etc

Sin duda que nuestra acción solidaria no se basó en la caridad tal como se formula en la religión con la que San Pablo hace la base del mismísimo cristianismo, sino en una ética y tal vez una política que en psicoanálisis son indisociables:

-         Se trataba de apostar por un sujeto que tras la pandemia mantenga la confianza en la palabra, en lo simbólico, en la historia, en una narrativa, en fin en lo inconsciente

-         Otorgarle un lugar a lo real (lejos de la denegación “la pandemia no existe”, los muertos son fake news, o culpa de los gobiernos, las vacunas son un chip, etc

-         Anticipar cierto tope a la evaporación de sentido, ayudar a mantener la historización del tiempo, apaciguar posiciones alienantes como consecuencia de la polarización en las redes ( que igual arrasó con el crecimiento descomunal de la vida diaria frente a las pantallas). Un mundo digital no aséptico, no ingenuo, sino dominado por la lógica del discurso capitalista, donde el deseo de cada sujeto queda eclipsado tras cada nueva noticia, nueva imagen, nuevo tweet, etc.

Y también con nuestra acción solidarias se trataba un poco de la responsabilidad histórica del psicoanálisis, estar a la altura de las circunstancias, ya antes del Covid veníamos teniendo bastantes dificultades o desventajas versus todas las demás ofertas terapéuticas “oficiales” incluidas en las Krankenkassen, como para que además tras la pandemia la gente sintiera que el psicoanálisis les dio la espalda.

Muchas gracias quedo por acá a disposición durante la tarde."

 

 

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L.O.B. Atelier: „Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse“

 Berlin, Oct. 2021, posted by Claudio Steinmeyer 

Educación en la época de pandemia / Phillipe Meirieu " Humanizar la pedagogía"

 Berlin, Sept. 2021, posted by Claudio Steinmeyer

Ciclo 12ntes

Conf. a cargo del prof. Pillipe Meirieu

"Humanizar la pedagogía – la solidaridad como imperativo”

 

Excelente conferencia coincidiendo con el día del maestrx en Argentina 11.09.21

Meirieu toca temas cruciales para la subjetividad de la infancia / adolescencia en la escuela. Promover la solidaridad y cooperación como las principales metas pedagógicas en la época de la pandemia, de la polarización neoliberal. Aborda un tema casi tabú incluso den nuestros círculos: la angustia que están atravesando los niños sobre todo por ver a sus padres angustiados como efectos de la pandemia. Haz palabras de homenaje al gran pedagogo polaco en medio del holocausto: Janusz Korczak

https://fb.watch/7Zo5fi5_VX/

entrevista emitida en Radio Nacional Córdoba - ARG / Tema: Pandemia + elecciones Alemania 2021 / panorama

 Berlin, Aug. 2021, posted by Claudio Steinmeyer

Tengo el gusto de compartir la siguiente entrevista del mié. 4/8/21 y que me resultó tan especial por tratarse de Radio Nacional Córdoba, un medio al que me sentí ligado ya en mi infancia. Agradecido  a la periodista Judith Gerbaldo por la invitación.

https://soundcloud.com/lavuelta_acasa_2021/elecciones-en-alemania-tras-15-anos-angela-merkel-deja-la-cancilleria

Ámsterdam, Descartes y Ana Frank

 Berlin, July 2021, posted by Claudio Steinmeyer

Ámsterdam, Descartes y Ana Frank

Uno de los autores que sin duda más me ayudó para mi aterrizaje en Berlín, mi trabajo de reconciliación con lo alemán, fue Paul Auster.

En uno de sus libros, “La invención de la soledad” aprendí algo que me conmovió entonces, y me sigue emocionando hoy.

Resulta que, en Ámsterdam, desde la ventana del escondite de Ana Frank, la vista da a unos fondos que del otro lado limitan con la casa en la que cuatro siglos antes había vivido René Descartes. Es precisamente el lugar donde escribió sus Meditaciones Metafísicas.

Es decir, de alguna manera, Descartes y Ana Frank, fueron vecinos. Cada uno escribiendo sus cosas, en sus respectivos tiempos, en sus respectivos contextos.

Dos escrituras que testimoniaran -acaso cambiaron- la historia moderna de la humanidad. Uno fundando la ciencia y con ella dando lugar a las condiciones del sujeto de la ciencia que como varias veces insistió Lacan, no es otro que el sujeto sobre el que opera el psicoanálisis. Y por otro lado la cara real de esta misma ciencia que como también dice Lacan (Proposición del 9 de octubre) alcanzó su máximo apogeo en los campos de exterminio donde precisamente halló su trágica ejecución la jovencita Ana Frank.

Auster recuerda una de las cosas que escribió Descartes en Ámsterdam “…hay algún país en el que uno pueda disfrutar de una libertad tan inmensa como en éste?” Y Auster se imaginaba a Ana Frank- si hubiese sobrevivido la guerra- leyendo esa frase como alumna universitaria en Ámsterdam. Impresiona a fondo.

Pero también, pensé, podía hacerse el ejercicio contrario, imaginar a Descartes leyendo esta frase de Ana Frank: “Dussel nos ha contado mucho de lo que está pasando fuera, en ese mundo exterior que tanto echamos de menos. Todo lo que nos cuenta es triste. A muchísimos de nuestros amigos y conocidos se los han llevado a un horrible destino. Noche tras noche pasan los coches militares verdes y grises. Llaman a todas las puertas, preguntando si allí viven judíos. En caso afirmativo, se llevan en el acto a toda la familia. En caso negativo continúan su recorrido. Nadie escapa a esta suerte, a no ser que se esconda. A menudo pagan un precio por persona que se llevan: tantos florines por cabeza. ¡Como una cacería de esclavos de las que se hacían antes! Pero no es broma, la cosa es demasiado dramática para eso. Por las noches veo a menudo a esa pobre gente inocente desfilando en la oscuridad, con niños que lloran, siempre en marcha, cumpliendo las órdenes de esos individuos, golpeados y maltratados hasta casi no poder más. No respetan a nadie: ancianos, niños, bebés, mujeres embarazadas, enfermos, todos sin excepción marchan camino de la muerte.” (entrada del 19/11/42)

Ella con sus 13 años, escondida en una casa en Ámsterdam, sabía lo que estaba pasando “afuera”. Sabía la verdad, que había un holocausto en marcha, una Shoá aunque esos significantes no estuvieran aún a mano. Una especie de cogito vuelto afuera, al exterior. Claro contraste con muchos adultos que decían no haber sabido lo que pasaba en Alemania y alrededores. Uno puede ahí entender lo que dice Lacan en la Proposición del 9 de Octubre cuando explica este nuevo y terrorífico real que aparece en el mundo a partir de los campos de concentración, máxima expresión de los procesos de segregación como consecuencia de la universalización y el reordenamiento de las agrupaciones sociales por la ciencia.

Ana Frank fue una de sus tantísimas víctimas. Lo bueno es que ella dejó un diario. Cierta posibilidad de subjetivar esto para las generaciones posteriores.

Como dice K. Vonnegut: haya paz.

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Congreso PIPOL X / contribución jornada preparatoria L.O.B.

 Berlin, June 2021, posted by Claudio Steinmeyer

Congreso PIPOL X :

„¿Querer un hijo? Deseo de familia y clínica de las filiaciones“

Borrador jornada preparatoria LOB – Lacansche Orientierung / Claudio Steinmeyer:

La familia en el psicoanálisis se trata antes de una construcción especialmente simbólica antes que una colección de datos biológicos, naturales.

Veamos rápidamente en Freud: tiene un precioso texto de 1908 titulado: La novela familiar del neurótico. Uno puede apreciar que allí la familia es algo casi literario, un entramado de fantasías, recuerdos a medias, secretos, lagunas, lagunas rellenadas con recuerdos falsos, etc. Donde suele haber padres sobrevalorados o menospreciados, herman@s odiados, erotizadas, conflictos de celos, envidias, etc. Encontramos así toda la condición humana más allá de la constelación objetiva de una familia desde el punto de vista biológico o genético.

Para Freud, el niño con estos ingredientes va construyendo esta novela en diversas fases escalonadas durante la infancia. Uno de los ingredientes será la cuestión de que el padre “semper incertus est”, mientras que la madre es “certissima”. Es decir, la madre quedará como una de las pocas referencias fijas, reales. A la vez se irá abonando el terreno del desdoblamiento de la función paterna respecto de la figura real del padre, cosa que luego Lacan retomará con la función del Nombre-del-padre

La novela familiar podría describirse un poco como la teoría que se hace del niño del malentendido fundamental entre padre y madre, de la no-relación (proporción) sexual entre ellos. Apreciamos así el peso de la letra, la novela en el concepto psicoanalítico de familia.

Lacan proseguirá esta concepción simbólica, cultural sobre la familia. Ya en su temprano texto de 1938 “Famille” (una colaboración para la Encyclopédie  française dirigida por Henri Wallon – versión en castellano: Ed. Axis, BsAs, 1975) Lacan define a la familia por su estructura cultural más allá de la biología. Y termina definiendo a la familia como una institución!

En esta institución es central la función de “complejo” es decir la estructura inconsciente que determinará las funciones, roles y lugares de cada miembro. Tal es la verdadera función del invento freudiano del complejo de Edipo. No se trata como popularmente se lo representó en las películas de que el nene está enamorado de la mamá y la nena del papá.  El Complejo de Edipo que expresa una doble prohibición universal y transversal a todas las culturas y los tiempos: al hijo: no te acostarás con tu madre, a la madre: no reintegrarás tu producto.

La dimensión cultural define específicamente a la familia humana. La adopción muestra bien como las instancias sociales dominan a las naturales.

Lacan ya distinguía las formas patriarcales y matriarcales de las diferentes familias en las diferentes culturas. Acentúa la función patriarcal en la familia occidental y más concretamente la flia. conyugal a partir de su anudamiento con el cristianismo. Pero reconoce ya en aquellos años 30 el inexorable camino de la declinación de la imago paterna: un padre siempre carente de algún modo, ausente, a veces humillado, dividido o incluso postizo.

 

Unos 40 años después encontramos la extraordinaria Nota sobre el niño.

Aquí Lacan cuestiona las utopías comunitarias y de alguna manera reafirma el valor de la familia conyugal a lo largo de las sociedades: muestra bien que no se trata de la satisfacción de las necesidades sino de una transmisión distinta: la constitución de una subjetividad que requiere de un deseo que no sea anónimo. Valora la función del padre como posibilitándola mediación r entre el deseo de la madre y la constitución subjetiva para que el niño no quede tomado como objeto del fantasma de la madre. En este sentido el padre es el vector se una encarnación de la ley en el deseo.

Dicho esto, nos vamos con Miller a su presentación en el Senado francés (enero 2013):

 "Incluso con un niño que sea el suyo, todavía hace falta que el padre o la madre le

escoja. Es en este sentido en el que Lacan decía que todos somos niños adoptados.

Son palabras profundamente cristianas. Toda filiación es espiritual. Toda filiación

reconocida legalmente tiene su fundamento en la palabra. Por ello mismo, prevalece

sobre todo, lazo carnal. Y la palabra tiene incluso el poder de determinar el nacimiento de

una carne nueva. Es la significación del matrimonio cristiano."

 

Para terminar, a este postulado podríamos agregar una idea más:

si todo hijo es adoptado, porque no preguntarse también si, desde la lógica del inconsciente, podemos hablar de hijos-no-deseados.  Me parece que lo que se escucha en la clínica es que siempre hace falta la participación -por mínimo o retorcido que sea- de un deseo para traer a alguien al mundo.

 

 

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Kongress PIPOL X „Ein Kind Wollen? Begehren der Familie und Klinik des Kindesverhältnisses“

 Berlin, June 2021, posted by Claudio Steinmeyer

Mein Beitrag zum Internen L.O.B. (Lacansche Orientierung Berlin) - Treffen / Vorbereitung zum X Pipol  Kongress "Ein Kind wollen?"

„Die Familie, kulturell“

 

Für die Psychoanalyse ist die Familie vor allem eine kulturelle Konstruktion, eher als eine Sammlung biologischer, natürlicher Daten.

Werfen wir einen kurzen Blick auf Freud: Er hat einen schönen Text von 1908 mit dem Titel: Der Familienroman der Neurotiker.

Man kann in dem Text spüren, wie es in der Familie um etwas fast Literarisches geht, sie ist so etwas wie ein Netzwerk von Fantasien, Halberinnerungen, Geheimnissen, Lücken, oder Lücken die mit falschen Erinnerungen gefüllt sind, usw. Mit anderen Worten, wir finden alles außer der bloßen objektiven Konstellation einer Familie aus biologischer oder genetischer Sicht.

Für Freud baut das Kind mit diesen Zutaten diesen Roman in verschiedenen gestaffelten Phasen während der Kindheit auf. Eine der Hauptzutaten wird die Tatsache sein dass, der Vater semper incertus  ist, während die Mutter certissima ist. Es heißt, die Mutter bleibt eine der wenigen festen, realen Referenzen. So wird langsam das Terrain der Entfaltung der väterlichen Funktion in Bezug auf die reale Figur des Vaters befruchtet, was Lacan später mit der Funktion des Namens-des-Vaters aufnehmen wird.

Der Familienroman könnte dann ein wenig als die Theorie des Kindes über das grundlegende Missverständnis zwischen Vater und Mutter,  über die Mangel vom sexuellen Verhältnis zwischen ihnen beschrieben werden.

Daher schätzen wir das Gewicht der Buchstabe in der psychoanalytischen Konzeption des Familienromans. Was Lacan dann erlaubt zu sagen, dass Geschichte nicht die Vergangenheit ist.

Lacan wird diese symbolische, kulturelle Konzeption der Familie fortsetzen.

Bereits in seinem frühen 1938 erschienenen Text „Familie“ (eine Zusammenarbeit für die Encyclopédie francaise unter der Regie von Henri Wallon - spanische Fassung: Axis Verlag, BsAs, 1975) definiert Lacan die Familie durch ihre kulturelle Struktur jenseits der Biologie.

Natürlich ist das Soziale in einigen Tierfamilien vorhanden, aber beim Menschen nimmt das Soziale eine herausragende Form der Kultur (JAM) an.

So definiert Lacan die Familie als Institution!

Zentral in dieser Institution ist die Funktion des „Komplexes“, d.h. die unbewusste Struktur, die die Funktionen, Rollen und Orte jedes Mitglieds bestimmt.

Dies ist die wahre Funktion der Freudschen Erfindung des Ödipuskomplexes. Es ist keine Frage einer populären Vorstellung, ein bisschen lustig, dass der Junge in die Mutter und die kleine Prinzessin in den Vater verliebt ist.

Im Ödipuskomplex geht es eher um ein doppeltes Verbot, das universell und transversal für alle Kulturen und Zeiten gültig ist:  für den Sohn: Du wirst nicht mit deiner Mutter schlafen. Und für die Mutter: Du wirst nicht dein Produkt zurückholen.

Die kulturelle Dimension definiert dann die menschliche Familie. In diesem Rahmen wir die Adoption gut zeigen, wie die kulturellen Instanzen für die Entstehung der Familie entscheiden sind.

Lacan hat bereits in diesem frühen Text die patriarchalischen und matriarchalischen Formen der Familien unterschieden. Es betont die patriarchalische Funktion in der westlichen Familie und insbesondere die eheliche Familie seit ihrer Verbindung mit dem Christentum.

Aber er erkannte bereits in diesen 30er Jahren den unaufhaltsamen Weg des Niedergangs der väterlichen Imago: Ein Vater, der immer irgendwie fehlt, abwesend, manchmal gedemütigt, gespalten oder sogar künstlich ist.

Etwa 40 Jahre später finden wir die ausgezeichnete sogenannte Notiz über das Kind.

Hier hinterfragt Lacan die Utopien der Gemeinschaften (damals Mode bei den Hippies) und bekräftigt irgendwie den Wert der ehelichen Familie in allen Gesellschaften.

Er sagt, dass es in der Familie nicht um die Befriedigung von Bedürfnissen geht, sondern um die Übertragung von etwas anderes, und zwar die Konstitution einer Subjektivität, die ein Begehren erfordert, der nicht anonym ist.

Er schätzt die Rolle des Vaters als Erleichterung der Vermittlung zwischen dem Begehren der Mutter und das Kind. Somit wird die subjektive Konstitution des Kindes bevorzugt und so kann es nicht als Objekt des Phantasmas der Mutter genommen werden.

In diesem Sinne ist der Vater der Vektor eine Verkörperung des Gesetzes in dem Begehren.

Nachdem dies gesagt wurde, gehen wir mit Miller zu seiner Präsentation im französischen Senat (Januar 2013):

„Selbst mit einem eigenen Kind muss der Elternteil noch ihm auswählen. In diesem Sinne sagte Lacan, dass wir alle adoptierten Kinder sind. Es sind zutiefst christliche Worte. Alle Filiationen sind geistlich. Jede Filiation, die gesetzlich anerkannt wird, basiert sich auf dem Wort.“

Zu beenden:

Zu dieser Entwicklung der Adoption könnten wir noch eine Idee hinzufügen, nämlich uns zu fragen, ob es so etwas wie ein unerwünschtes Kind gibt, meine ich aus psychoanalytischer Sicht.

Ist es möglich, ein Leben zu schaffen, ohne dass irgendwann, wenn auch nur minimal, sogar verdreht, an einem Begehren teilgenommen wird?

 

 

"Vivarium" (Film 2019)

 

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