Alexandre Stevens in Berlin / Vortrag Symptom, Fixierung eines Genießens und Wiederholung

 Berlin, Feb. 22, posted by Claudio Steinmeyer

EINTRITT FREI!!!

+ Info: lacanscheorientierungberlin.com

Un poema colectivo

 Berlin, Feb. 2020, posted by Claudio Steinmeyer

Gracias a la prof. Beltrán (cátedra Filología Hispánica) por la cálida recepción que me dieron el lunes 17/1/22 en la Freie Universität Berlin para hablar de "el factor C, la cosa argentina". Mi visión sobre la historia, la política, cultura y psicoanálisis en Argentina.

La sorpresa fue recibir, unos días después y de regalo, un poema colectivo que escribieron estos sensibles, inteligentes alumn@s , a modo de agradecimiento. Conmovido

KAREN HORNEY la primera psicoanalista feminista / Serie La movida psicoanalítica en Berlín - nr. 2

 

Berlin, Jan. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

KAREN HORNEY, la primera psicoanalista feminista

Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. II

 

Solemos referirnos a la excomunión de Lacan. Pero no fue el único, hubo varios en la larga, y a veces dolorosa, historia de la IPA. Hoy es una práctica que ya no se utiliza, pero quizás siga habiendo otros métodos para acallar opiniones, posiciones contrarias a cierto “establishment” que lamentablemente a veces se enquista en cualquier tipo de institución.

Karen Horney presenta, para mí, un doble interés, su protagonismo en la rica historia del psicoanálisis de Berlín, y sus aportes a la evolución de la perspectiva femenina y feminista dentro y fuera del campo psicoanalítico.

Nacida en 1885 en Hamburgo, Alemania, creció en una familia de extracción protestante, patriarcal y machista lo que sin duda marcaría su carrera. Sin embargo su madre logró separarse y así apoyar a su hija para que ella pudiera ser una de las primeras estudiantes de medicina en la historia de Alemania, en la famosa Universidad de Friburgo. Luego de casarse, el matrimonio se traslada a Berlín y así es como toma contacto con Karl Abraham con quien se analizó por muchos años.

Es así como forma parte de la rica saga de psicoanalistas formados en la ciudad de Berlín (en la que yo resido actualmente y ejerzo mi práctica desde hace unos cuantos años) en el legendario Instituto de Psicoanálisis fundado por Eitingon y Abraham con el decidido apoyo personal y directo de Freud. Instituto que tuvo un rol protagónico en la expansión del psicoanálisis a nivel mundial. Ella vivió en el residencial barrio de Zehlendorf de 1909 hasta 1932 que es cuando tuvo que emigrar a los EE.UU. (invitada por Franz Alexander) como consecuencia del siniestro ascenso del nazismo.

Allí se radicó en New York desempeñándose como analista didacta y como docente, falleciendo en 1952.

Sin duda que además su recorrido presenta especial interés como una de las figuras clave de las mujeres psicoanalistas justamente ahora cuando vamos hacia el XIII Congreso 2022 de la AMP “La/mujer no existe”.

A lo largo de su análisis con Abraham ella comienza a objetar clínica y teóricamente la noción de Complejo de Envidia del Pene como salida para la femineidad. Claro, no tenía los actuales conceptos lacanianos para pensar la cuestión más allá del impasse del falo. Para ella, así como otros autores com M. Klein, E. Jones, habría en la niña una fase previa a la fase fálica y que ya tendría cierto registro intuitivo de la cavidad vaginal. Para Horney la fase fálica vendría a ser una construcción defensiva secundaria y no primaria como para Freud.

Después de su análisis con Abraham realizó un corto análisis didáctico con Hans Sachs.

Como muchos de los miembros del Instituto se interesó y estudió la teoría marxista siendo adherente de las ideas de las izquierda de aquel entonces.

Integró el primer movimiento para una Psicología Humanista además de haber sido una pionera de la “Psicología femenina” aunque su obra empezó a ser reconocida a partir de los años 60 cuando se la consideró como la primera psicoanalista feminista.

 Mujer de deseo decidido, continuó avanzando en sus convicciones contra viento y marea. Como protagonista de las primeras oleadas del feminismo, privilegió los factores culturales/sociales sobre los biológicos (aquello de que la anatomía es el destino) lo que le costó el haber sido distanciada de los estamentos freudianos más conservadores.

Se ocupó además de otros temas como educación sexual, psicosis, frigidez, las tempranas relaciones (violencia parental) como causa de la neurosis introduciendo el concepto operativo -tan esencial también en la teoría de Winnicott- de “detachment”, este movimiento generaría una cierta “maternalización” de la posición del analista en la cura. Esta cuestión precipitó la decisión  la I.P.A. en 1941 de impedirle ejercer como analista didácta. Ella crea entonces su propia institución: la A.A.P. -Asociación para el avance del psicoanálisis. Es de destacar en esta apretada bio su viaje a Japón donde contribuye al desarrollo del acercamiento entre psicoanálisis y el budismo zen.

En la obra de Lacan aparece varias veces mencionada. en los Escritos, como una psicoanalista eminente en torno del debate de la fase fálica (La significación del falo) y en la que Lacan hace una observación muy aguda sobre la posición culturalista de Horney.

En los Seminarios encontramos las siguientes referencias a los desarrollos teóricos de Horney: en el IV clases del 9 /1 /57, 27/2/57, y en el Sem. V clases 12/3/58, 19/3/58 y 16/4/58.

 

 

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CONGRESS: N.L.S. 2022 "Fixation & Repetition"

 

+ info: http://www.amp-nls.org

Berlín y la movida psicoanalítica I / OTTO FENICHEL (1897-1946)

 Berlin, Dec. 2021, posted by Claudio Steinmeyer

OTTO FENICHEL (1897-1946)

 

La movida psicoanalítica en Berlín, fines años 20, Fenichel en el medio (con corbata)

En esta serie presentaremos a algunos de los psicoanalistas que se formaron durante la época de oro de Berlin, allá por los años 20.

Una época marcada por la riqueza creativa en el ámbito del cine, el teatro, la música, la literatura, la filosofía, la política y por supuesto también el psicoanálisis.  Somos varios los que hemos escrito sobre la importancia que el Instituto Berlin tuvo para la expansión del psicoanálisis no solo en Europa sino quizás especialmente para las Américas y también el resto del mundo.

Hoy quería hablar brevemente de la figura de Otto Fenichel quien proveniente de Viena vivió más de diez años en Berlín ejerciendo el psicoanálisis.

En los tempranos años de sus estudios de medicina comenzó a visitar los cursos y conferencias de Freud.

En 1920, ya como miembro de la Asociación Psicoanalítica de Viena, se traslada a Berlín para integrar la institución psicoanalítica creada por Karl Abraham y Max Eitingon.

Allí se ocupa del así llamado “Kinderseminar” pero que no designaba el psicoanálisis de niñ@s sino a la formación de los psicoanalistas junior.

Con la llegada del nazismo y las desbandada del Instituto, se exilia un tiempo en Oslo, luego Praga para recalar finalmente en Los Ángeles donde continuaría como analista didacta, p.ej. de R. Greenson quien fuera ni más ni menos que el analista de Marilyn Monroe (los que se interesen pueden ver esta historia en detalle en mi blog).

Fallece en 1946 y entre sus principales legados se cuenta especialmente su texto “Teoría psicoanalítica de la neurosis” donde presenta sus ideas sobre la organoneurosis en la etiología de la histeria, desarrollos sobre técnica, etc.

Sin duda muchos supimos de Fenichel a través de Lacan. Quizás eso contribuyó a que tengamos una idea un poco desvalorada: la crítica del primer Lacan -en su retorno a Freud- incluye a Fenichel por sus problemas para distinguir resistencia de defensa, simbólico de imaginario, mantener cierta relación dual analista-analizante, que el yo es nuestro interlocutor, etc. Aunque, para decirlo todo, Lacan lo menciona muchas veces a lo largo de sus Seminarios y los Escritos y no siempre de manera irónica. P.ej. en “Ideas directivas…” destaca su ecuación girl=phallus.

Hace relativamente poco tiempo se publicó por primera vez su correspondencia echando nuevas luces sobre el triste período para el psicoanálisis entre 1934-1945. Además, brinda detalles sobre lo que fue la escandalosa operación de excomunión de Wilhelm Reich de la IPA (así es, Lacan no fue el único que sufrió la inquisición).

En lo personal me interesa también resaltar un aspecto poco conocido de él y a la vez un rasgo bastante distintivo de la movida psicoanalítica en el Berlín de los años 20. Fenichel junto con colegas como Fromm, Reich, Simmel, Bernfeld fundan el primer grupo dedicado a pensar la convergencia entre el psicoanálisis y el marxismo.

Por último, un detalle que descubrí en Wiki, es interesante también mencionar a su hija, Hannah Fenichel, politóloga, y parece que importante lectora y crítica de las obras de Wittgenstein y Hannah Arendt.

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EMBAJADA MÉXICO en BERLÍN / Jornada Salud Mental

 

Berlin, Nov. 2021, posted by Claudio Steinmeyer

EMBAJADA MÉXICO EN BERLÍN, ALEMANIA–

 Viernes 29/10/21

Transcripción ponencia:

 "Acción social del psicoanálisis / Un breve comentario sobre nuestra ayuda institucional y solidaria durante la pandemia en Berlín"

 

"Un gusto volver a estar con ustedes, gracias por la invitación a la Emb. Méx., gracias a Eugenia. Siempre apoyando la salud mental de la comunidad hispanohablante en Alemania. Un honor también poder hablar de estas cosas en Berlín, ciudad tan cara a la historia del psicoanálisis mundial pero especialmente de América.

Esta oportunidad también me sirve a modo de cierto balance, poner un cierto punto -ojalá que final- en relación a la fase más cruda de la pandemia, aunque sin duda tendremos que ocuparnos de sus efectos aún un rato más.

Marzo de 2020, las calles de Berlín tienen algo de Black Mirror, no sabemos bien qué es lo que se nos viene encima, la lejana China en cuarentena, pero la vecina Italia también. Estamos sorprendidos. a veces perplejos, a veces angustiados. Un día uno va al super y ve gente con guantes e improvisados barbijos haciendo largas colas con distancia social en los parkings, no había papel higiénico, ni fideos, ni harina. Los chicos en casa, los padres también. De la noche a la mañana perdimos los besos, los abrazos, los cafés.

En fin, un paisaje social absolutamente inédito en la Europa del siglo XXI.  Un cuadro de incertidumbre suspendida hasta la aparición de la vacuna y del formidable escudo social aprobado por la Unión Europea. Pero antes de eso hubo pérdidas, a veces claras, a veces desconocidas hasta para el propio sujeto, pérdidas que desencadenaron todos tipo de pedidos de tratamiento psicológico.

Nuestra iniciativa de apoyo subjetivo:

-         En esos primerísimos días suponíamos que se vendría el shock de lo traumático, lo real, un tsunami en cámara lenta a la que había que contraponer decisiones rápidas y organizar algún tipo de ayuda psicológica. Se me ocurrió preguntar en la Cruz Roja, estaban desbordados con la parte médica, planificando lazaretos, organizando distribución de respiradores, contratando auxiliares enfermería, etc No había nada especialmente preparado en el sector Salud Mental. Siguiendo a Lacan: Era un tiempo de comprender que tenía que ser corto para desembocar en un momento de concluir, en hacer un acto. La rapidez de una respuesta ayuda a amortiguar los efectos sociales de un suceso colectivamente traumático.

-         Y propuse a los colegas de nuestra asociación organizar una red de atención propia: basada en la llamada telefónica, obviamente sin costo, tratando de ofrecer ayuda en el más amplio abanico de idiomas: italiano, griego, inglés, búlgaro, ruso, francés, portugués, castellano y por supuesto alemán.

-         Y la gente llamó y encontró un lugar de escucha, un lugar de contención de la angustia, un lugar para organizar el sentido de lo que les estaba pasando, salir del estupor para pasar al campo de la palabra, al diálogo con el otro. La cosa funcionó

-         Varios grupos pertenecientes a nuestra AMP organizaron servicios similares: los hubo en España, en México, en Brasil en algunas ciudades Argentina, etc.

-         Recordemos que no había puntos de referencia en los cuales apoyarse: Freud no nos dejó un texto sobre qué hacer como psicoanalistas durante la pandemia de la así llamada “grippe española”

-         No obstante, la comunidad psicoanalítica también se organizó rápida y efectivamente en la virtualidad. Ya a fines de marzo, abril 2020 empezaron a circular los primeros textos / jornadas con puntos de referencia clínico-teóricos en relación a la pandemia

 

Algunas reflexiones conclusivas:

-         Como me dijo un paciente, ha sido un año en blanco, de achatamiento subjetivo del tiempo que es como que se evaporó.  Un fenómeno que describen mucho los reclusos, que apoyándose en la imagen del famoso tango,  20 años no es nada. La maleabilidad subjetiva del tiempo es algo a lo que Heidegger no solo dedica la mitad de su obra, sino es también una variable esencial en el psicoanálisis, una de las razones que nuestras sesiones no sean de tiempo fijo. No son de tiempo cronológico sino lógico.

-         Se notó cierto déficit en la atención de la Salud Mental pública, listas de espera, poca oferta en otros idiomas que no sea alemán, sobre todo poca estructura terapéutica para niños y adolescentes. Limitada infraestructura urgencias psiquiátricas.

-         Tal vez hayan sido los púberes el grupo etario más afectado, la franja entre 11 y 15 años

-         Es evidente y global el aumento de los índices de suicidio juvenil, aunque no tengo estadísticas en el caso de Berlín o Alemania

-         Se vio cierto déficit en la cantidad de psicoanalistas de niñ@s / adolescentes, y ni hablar de psicoanalistas lacanianos de niños

-         Es de destacar que en los primeros meses del año las consultas bajaron, la red perdió su vigencia. Y ahora que empezamos a recuperar los cuerpos en nuestros divanes en las últimas semanas nos encontramos con un importante aumento de pedidos de ayuda, la paulatina salida de la pandemia vuelve a enfrentar a cada uno con las dificultades históricas con su deseo, ya no se puede culpar a un virus ahora está la responsabilidad subjetiva nuevamente en juego.

-         Se puso de evidencia la así llamada brecha digital, pobreza digital, etc. Para los adultos, pero también para los alumnos: wifi insuficiente, datos móviles caros, hardware obsoleto, dificultades intelectuales, culturales para bajar programas, instalar y saber operar apps, etc

Sin duda que nuestra acción solidaria no se basó en la caridad tal como se formula en la religión con la que San Pablo hace la base del mismísimo cristianismo, sino en una ética y tal vez una política que en psicoanálisis son indisociables:

-         Se trataba de apostar por un sujeto que tras la pandemia mantenga la confianza en la palabra, en lo simbólico, en la historia, en una narrativa, en fin en lo inconsciente

-         Otorgarle un lugar a lo real (lejos de la denegación “la pandemia no existe”, los muertos son fake news, o culpa de los gobiernos, las vacunas son un chip, etc

-         Anticipar cierto tope a la evaporación de sentido, ayudar a mantener la historización del tiempo, apaciguar posiciones alienantes como consecuencia de la polarización en las redes ( que igual arrasó con el crecimiento descomunal de la vida diaria frente a las pantallas). Un mundo digital no aséptico, no ingenuo, sino dominado por la lógica del discurso capitalista, donde el deseo de cada sujeto queda eclipsado tras cada nueva noticia, nueva imagen, nuevo tweet, etc.

Y también con nuestra acción solidarias se trataba un poco de la responsabilidad histórica del psicoanálisis, estar a la altura de las circunstancias, ya antes del Covid veníamos teniendo bastantes dificultades o desventajas versus todas las demás ofertas terapéuticas “oficiales” incluidas en las Krankenkassen, como para que además tras la pandemia la gente sintiera que el psicoanálisis les dio la espalda.

Muchas gracias quedo por acá a disposición durante la tarde."

 

 

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L.O.B. Atelier: „Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse“

 Berlin, Oct. 2021, posted by Claudio Steinmeyer