L.O.B. Aktivitäten 2020-2021

 Berlin, Oct, 2020, posted by Claudio Steinmeyer

In diesem Jahr 2020-2021, nehmen wir unsere Aktivitäten wieder auf. Ein Seminarabend, ein Forschungsseminar, sowie eine Reihe über das Ende der Analyse, sind vom September 2020 bis Mai 2021 eingeplant.

https://www.lacanscheorientierungberlin.com/

Cine de época / "Vivarium" / House-movies y lo "unheimlich"

 Berlin, posted by Claudio Steinmeyer

Foto: gentileza IMDb

Película irlandesa (en coproducción europea) que se inscribe en la serie de “house-movies” si se me permite denominar así al género: la exquisita “The one I love”, “Parásitos”, la excelente “Ghost”. Pero como en estas dos últimas se trata de casas que no son hogares. Están más bien habitadas por el freudiano unheimlich que en alemán significa literalmente no-hogareño.

Por el tipo de historia podría haber sido un capítulo de Black Mirror  pero el despliegue narrativo seguramente necesitaba de un tiempo más extenso que el que permite el episodio de una serie.

Vivarium tiene un happy beginning.  Pareja que se ama va a comprar en hipoteca su primera casita en un emprendimiento inmobiliario de barrio cerrado. El discurso capitalista a full.

Pero enseguida empieza la pesadilla. El barrio es un laberinto cuya salida es siempre volver al mismo lugar de partida. La brújula, la posición del sol no sirven de nada. Singular topología que a falta de un significante que organice de manera humana la ciudad, la transforma en una siniestra cinta de Moebius. Buena metáfora de la errancia del sujeto en el discurso del capitalismo.

Entonces lo que tenía que ser un nidito de amor se transforma en otra cosa. De hecho se transforma en una especie de anti “2001”.

Pero acá no hay un misterioso monolito, un falo que humanice. El monolito no trae diacronía, progreso, gadgets y vida cultural. Lo que llega misteriosamente a través de una especie de Amazon es una caja de cartón. En ella hay un bebé. Y así la parejita tiene un niño. Y ya tenemos un nuevo Edipo y los goces empiezan a desplegarse de un modo muy interesante pare aplicar los desarrollos que estamos viendo en el seminario “Mutaciones del Parlêtre”.

Un niño que no es falo, que más bien sustrae del discurso la dimensión humana. Falla ese imaginario (la tv son sólo machas) que permita cierto anudamiento con la vida.

No sólo el niño llega en lugar de objeto, los padres son objetos para el niño. La escena primaria está pero no alcanza para dar una armazón simbólica, introducir un tercero, inaugurar sentimientos de ambivalencia amor/odio sino que todo se desarrolla en la indiferencia, la desafectación. Aunque haya intentos por parte de la figura paterna de ponerle límites a este niño.  Aunque la madre trate de crear una especie de vínculo afectivo. Aunque la pareja se ame. Pero nada de eso alcanza, y eso que no-alcanza es lo que a mi criterio muestra muy bien la película.

DATOS TÉCNICOS:

Director: Lorcan Finnegan

País de origen: Co-producción Irlanda, Bélgica, Dinamarca, Canadá.

Año de estreno: 2020

Duración: 97 min.

Actores ppales: Imogen Poots, Jesse Eisenberg

Cine de época / "Nación Salvaje" / violencia machista, lo femenino y una respuesta colectiva

Berlin, August 2020, posted by Claudio Steinmeyer

NACIÓN SALVAJE 

(en la versión original: “Assassination Nation”)

(Atención, contiene un poquito de spoiler)

Un hackeo de celulares exponiendo públicamente fotos íntimas a través de las redes sociales desencadena la locura y violencia desenfrenada en la pequeña localidad norteamericana de Salem, ahí donde hace tres siglos perseguían, juzgaban sumariamente y ejecutaban a mujeres acusadas de brujería. La ciudad entra en pánico, los vecinos temen ser reconocidos en algunas de estas fotos. Necesitan resolver esto rápido y para ello nada mejor que encontrar un chivo expiatorio.

Un grupo de cuatro adolescentes, amigas del colegio que se pasan casi todo el tiempo mandando mensajitos de WhatsApp, posteando selfis en Instagram, comentando tweets. Y también en sus primeras exploraciones sexuales. Se encuentran así repentinamente en medio de una rabiosa purga, una especie de guerra civil entre hombres y mujeres. En este sentido hay algún punto de conexión con el desarrollo que sobre esta temática hizo Nieves Soria en su seminario Mutaciones del Parlêtre al referirse a la película de Louis Malle “El unicornio”. Claro que la película que comentamos ahora presenta otras coordenadas espaciales y temporales: estamos en la Norteamérica trumpeana, y en pleno auge del movimiento #metoo y del LGBTI+, pero también ofrece interesantes perspectivas para pensar la cuestión del falo femenino, del Goce del Otro, y un malogrado semblante de patriarcado.

Assassination Nation (estrenada como “Nación salvaje” en España, actualmente en streaming por Amazon Prime) es el título de esta última película del joven y talentoso director Sam Levinson.

Imágenes fuertes, sexismo, drogas, violencia, supremacismo  blanco. Estas cuatro amigas, generación Z,  ya decididamente hijas de la época, de Internet, le plantan cara a la violencia machista en una sociedad desquiciada por la exhibición de sus secretos.

La presencia del goce fálico es indudable, del lado de los dos sexos anatómicos. La no-relación sexual puede, como explica Miquel Bassols en su libro “Lo femenino, entre centro y ausencia”), dar paso a la violencia de género y a través del pasaje al acto echarle la culpa de esta no-relación a lo femenino. Pero también hay un rebelarse, enfrentarse al  Goce-del-Otro. Ahí es donde se abre la puerta a lo femenino o por lo menos creo que es lo que plantea la película.

Lo interesante es que, en esta deformación atroz del patriarcado, estas cuatro amigas no buscan una salvación individual, sino que grupal, colectiva. Si bien la respuesta sigue siendo violenta (en este sentido parecería que para la película no hubiera otra salida que responder a un pasaje al acto con otro pasaje al acto). Pero  se pone en juego un Otro Social desde lo femenino y como respuesta a la manada machista. En este punto de acción colectiva por parte de mujeres frente la violencia machista se parece un poco a la notable serie: “Too old to die Young” de la que me ocuparé en otro post.

Encuentro así cierta diferencia con la película “Under the Skin” en la que respecto de la violación hay una sutil, metafórica, revancha individual que sin embargo no alcanza para salvar a una mujer de su destrucción final. En Assassination Nation  las mujeres ganan colectivamente y de los hombres sólo se salva uno, aquel que tuvo un momento de algo parecido al amor con la protagonista. Ese sentimiento le permitió seguir viviendo.

Efectos de la pandemia en la Educación / entrevista a Francesco Tonucci

Berlin, July 2020, posted by Claudio Steinmeyer

Dentro de la serie Psicoanálisis y Educación, quiero compartir con ustedes una video-entrevista que realizó la sección Córdoba – Argentina de la red ZADIG.

El invitado ha sido el reconocido psicopedagogo italiano Francesco Tonucci quién compartió interesantes reflexiones  acerca de lo educativo y sus condiciones de posibilidad en tiempos de pandemia.

Simplemente agrego mi comentario que publiqué en el Blog de los colegas de Córdoba que organizaron y publicaron la entrevista:

“Excelente!! Muy interesante comprobar cierta sintonía con los temas que trabajo con la comunidad pedagógica de Berlín, p. ej el par: educación / enseñanza escolar.

También interesante el uso de la escritura para elaborar lo traumático colectivo (pandemia pero también racismo ante la  inmigración, refugiados). Y agrego el uso de la escritura en lo traumático subjetivo en el reencuentro con lo pulsional de la pubertad / adolescencia durante la asunción de la sexuación.

En efecto, la nueva distancia sanitaria nos lleva a reformular el modelo de la didáctica frontal: pizarrón-Otro del saber-alumn@s por uno radial alrededor de un tema: workshops, alumn@s, motivador.”

Para ver la entrevista completa (50 min):

https://lapatriadelsinthoma.wordpress.com/2020/05/24/entrevista-a-francesco-tonucci/

Subjetividad y efectos de la pandemia - I

Berlin, June 2020, posted by Claudio Steinmeyer

Empiezan a decantar los efectos, se empiezan a vislumbrar los nuevos paisajes.

L@s que ya no están, l@s que están más que antes.

También profundos cambios en el consultorio , en la praxis.

Psicoanálisis con barbijo. Es incluso una buena metáfora: lo real de la pandemia no logró cerrarnos la boca, sólo cubrirla. Un velo nuevo, con eso podemos trabajar.

Ein paar Bemerkungen zur Psychoanalyse in Zeit der Pandemie.

Berlin, 1st. Mai 2020, posted by Claudio Steinmeyer 

a)

Der Aufbruch dieser Pandemie, hat für viele Patienten traumatische Phänomene (wie Symptome, Angst, Hemmungen) ausgelöst. Bei der Recherche klinische Leitlinien in der psychoanalytischen Literatur, befasste ich mich mit einem passenden Beitrag zum Thema Trauma von Eric Laurent.  Er hielt eine Konferenz (*) in NY, kurz nach dem Anschlag 11/9, wo man einige Denkanstöße finden kann, die mit der heutigen Lage zu Vergleichen sind. In diesem Rahmen Laurent zitiert in seinem Beitrag, das ausgezeichnete Lied von Laurie Anderson “Language is a virus”.

   https://www.youtube.com/watch?v=KvOoR8m0oms

Dazu stellt er auch eine sehr interessante Perspektive dar, was das analytische Eingreifen angeht, mit einem Art Kontrapunkt der Interventionen durch den Sinn und nicht-Sinn unterscheidet.

So könnte man das Traumatische durch eine Symbolisierung anfangen einzurahmen.

Wir versuchen dann in jedem einzelnen Fall die Kontingenz zu bevorzugen. Das Traumatische „zessiert sich nicht zu schreiben“ um die Lacansche Formel aus seinem Seminar XX zu verwenden.

Sprache ist dann nicht nur ein Virus wir das Lied andeutet, sondern auch ein Heilmittel, ein Impfstoff.

(               (*)   https://wapol.org/ornicar/articles/204lau.htm

b)

Lacan sagt : ,, Die Stimme ist dem Unbewussten am nächsten.

Im Seminar X, gehört dieses Objekt sogar zu dem zutiefst körperlich !

Wiederum gibt Lacan ein zusätzlicher Hinweis als er sich im Seminar 17, auf die dramatische Rückkehr von Apollo 13 bezieht.  Für die Astronauten hätte es schlimmer werden können, wären sie nicht von Objekt ,,a”, in dem Fall die Menschliche Stimme, begleitet worden.

Zusammenfassend lässt Sich sagen, dass um die Orientierung des Subjekts während einer Krise zu berücksichtigen, ist die körperliche Anwesenheit des Analytikers nicht so wichtig , wie seine Stimme.

Man merkt dann, welche wichtige Rolle die virtuelle Sitzung während der Pandemie spielen kann.

Rudimentos de una epidemiología para pensar la inclusión de la subjetividad

Berlin, April 2020, posted by Claudio Steinmeyer

               

Esto no es un texto científico sobre  epidemiología. Es simplemente el recorrido a través de cuatro trabajos periodísticos, tomados de medios suficientemente serios, progresistas, para empezar a pensar el debate epidemiológico que se viene. Una lectura orientativa que quiero compartir. El famoso pasillo que habremos de recorrer hasta salir fuera del túnel y sobre lo que nos espera ahí “afuera”. Es producto de mi lectura, alternando citas directas con comentarios. En todo caso están los links directos a los art. originales.

Intro.: Qué es la inmunidad de rebaño /grupo/colectiva? https://es.wikipedia.org/wiki/Inmunidad_de_grupo

“La inmunidad de grupo (o inmunidad colectiva) describe un tipo de inmunidad que se produce cuando al vacunar a una parte de la población y también por personas que son inmunes por contagio previo se proporciona protección indirecta a los individuos no vacunados. En las enfermedades que se transmiten de persona a persona, es más difícil mantener una cadena de infección cuando una gran parte de la población es inmune. Cuanta mayor es la proporción de individuos inmunes, menor es la probabilidad de que una persona susceptible entre en contacto con un individuo infectado.

La vacunación actúa como una especie de cortafuegos para la diseminación de la enfermedad, ralentizando o evitando la transmisión de la enfermedad a otros individuos. Los individuos no vacunados quedan protegidos de manera indirecta por los individuos vacunados, ya que estos últimos no contraerán la enfermedad de individuos infectados ni la transmitirán a los susceptibles. De esta manera, se puede asumir una política de salud pública de inmunidad de grupo para reducir la difusión de una enfermedad y proporcionar un nivel de protección a un subgrupo vulnerable y no vacunado. Ya que sólo se puede dejar a una pequeña parte de la población sin vacunar para que este método sea efectivo, se considera apropiado dejar sin vacunar a los que no pueden recibir vacunas, bien por una condición médica como una inmunodeficiencia o para los receptores de trasplantes.”

a)  Sobre la pregunta: Hasta cuando la pandemia y su cuarentena / restricciones movimientos / distanciamiento físico?https://www.washingtonpost.com/business/when-and-how-does-the-coronavirus-pandemic-end/2020/04/03/6b313200-75cf-11ea-ad9b-254ec99993bc_story.html

La respuesta depende de varias cosas, p. ej., de  si una persona se puede contagiar más de una vez, de cuando habrá una vacuna, de los costo-beneficios socio-económicos que cada país se puede permitir con un parate prolongado.

Cuándo termina? La respuesta científica / sanitaria es: cuando se haya alcanzado la inmunidad colectiva o de grupo, también denominada de “rebaño” Acá se puede llegar de dos maneras:

-    A través de una vacuna

-    A través de la exposición de la sociedad al agente patógeno

Mientras tanto qué se puede hacer?

Una primera medida fue cerrar los colegios, comercios, restringir las salidas, el transporte, etc. Estas primeras medidas epidemiológicas más que nada estaban destinadas a ganar tiempo y evitar el colapso del sistema de atención médica. En una siguiente fase, estas medidas de confinamiento podrán paulatinamente relajarse.          Y es a este punto donde nos estamos empezando a acercar en occidente.

Y después qué?

Acá hay distintos modelos, que en definitiva descansan en decisiones bio-políticas, e. d decisiones basadas en los expertos, pero también hay un costado político que descansa en la idiosincrasia, el factor “c” diría Lacan, de cada país.

Es en este nivel donde se abre la necesidad de testear a la población. Hay básicamente dos tipos de test que a su vez conllevan de alguna manera a dos diferentes bio-políticas: testear la presencia del virus o testar la inmunidad. En el primer caso tendremos contagiados “activos”. En el segundo “contagiados curados”; se trata de un test “serológico” de sangre o mucosas que permite identificar la presencia de anticuerpos, e.d. elementos de defensa fabricadas por el cuerpo tras haber reconocido la presencia del virus.

Qué hacer con unos y otros abre una serie de opciones, ninguna demasiado feliz para la subjetividad: “Arcas de Noe” para los “infectados” capaces de seguir seguir contagiando, o bien extender “Carnets (!) o certificados de inmunidad para los que hayan adquirido cierta inmunidad. (Las resonancias históricas, racistas, clasistas, de este carnet u otro tipo de símbolo ostensible son pueden ser lamentablemente aprovechadas políticamente por algunos sectores de la sociedad como una manera de oponerse a los gobiernos más sensibles a los cuidados sociales y humanitarios).

Como la vacuna parece que va a demorarse entre 12 y 18 meses como mínimo ya vamos viendo hacia donde va a tender la política pública apoyada por una población impaciente de liberarse del confinamiento.

Aflojar las medidas restrictivas aceleraría el camino hacia una inmunidad de rebaño pero a un costo de mayor cantidad de enfermos y víctimas fatales.

Hay alguna tercera solución? Si tenemos suerte, los próximos veranos en los respectivos hemisferios se encargarán de hacer desaparecer el virus. Pero claro, es una apuesta a la pura esperanza.

b)  Sobre los tests serológicos (detectan anticuerpos inmunológicos y no el virus)

https://www.nytimes.com/2020/04/10/health/coronavirus-antibody-test.html

El test de inmunidad adquirida es un test de sangre o de las mucosas respiratorias. El gobierno norteamericano recientemente también aludió a la posibilidad de introducir “certificados de inmunidad”- El problema es que los tests de serología (detectar anticuerpos)  no son todavía perfectos.

Estos tests deberían estar en condiciones de identificar los tres principales anticuerpos que se desarrollan contra el COVID-19.  Por otro lado, estos tests son totalmente ineficaces para reconocer anticuerpos tras las primeras horas de contagio, puesto que todavía no hay anticuerpos.

Pero a la vez la detección de anticuerpos NO garantiza la inmunidad de la persona ¿! Y también esta el problema de los falsos negativos o falsos positivos.

¿Cuánto dura la inmunidad ? Es otra de tantas preguntas abiertas para este nuevo virus.  No lo sabemos, podemos suponer que entre 2 y 8 años

c) Hacia una sociedad de dos clases?

https://edition.cnn.com/2020/04/03/health/immunity-passport-coronavirus-lockdown-intl/index.html

El ministro Salud UK incluso sugirió que este carnet o pasaporte de inmunidad podía tener una forma de muñequera o brazalete (¡)

Y más allá de la aún dudosa fidelidad de estos tests de inmunidad, lo que se perfila en el horizonte es una sociedad de dos clases!! Los inmunizados que podrán llevar una vida “normal” y los no-inmunizados que deberán permanecer confinados.

En esta nota incluso se advierte sobre el riesgo de un mercado secundario y fraudulento para adquirir estos carnets / brazaletes de inmunidad…

Esto también puede desencadenar que la gente vaya deliberadamente a contagiarse echando por tierra todo lo que se logró a través del distanciamiento físico-social.

d) Cuáles serían entonces los criterios para re-abrir una ciudad / país?

https://www.nytimes.com/2020/04/06/upshot/coronavirus-four-benchmarks-reopening.html?fbclid=IwAR2cTRidWiyyVvc1CjjBJip4_BBp0O3ldrTWhjIMR-__cQrGd-KbsWEwhp8

1.  Tener la capacidad de atención hospitalaria bajo control sin tener que recurrir a estrategias de emergencia como los mega-hospitales de campaña.

2. Disponibilidad de tests para detectar los contagiados

3.  Asegurase un sistema informático que permita hacer un seguimiento de los casos confirmados y de las personas con las que estuvo en contacto. Contar con infraestructura amigable para alojar a los casos confirmados asintomáticos o síntomas leves.

4.  Tener una considerable reducción de casos nuevos durante al menos 14 días consecutivos.

Pero algunos expertos sugieren introducir un quinto criterio, a saber los tests serológicos destinados a detectar las personas que se infectaron y desarrollaron anticuerpos. Esto llevaría a un criterio de inmunidad colectiva. En definitiva, introducir este tipo de tests abre una puerta social que no queda nada claro a dónde ni cómo nos va a conducir. Pero en mi opinión priorizar este camino se encuentra socio/subjetivamente mucho más cerca de la Psicología de las Masas por alentar identificaciones recíprocas en torno de un líder que prometerá cuidar del rebaño.