The Boys / nuevas narrativas en el fenómeno "series de pago"

 Berlin, Aug. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

The Boys (serie Amazon, 3 temporadas 2019-22)

Quizás lo bueno del capitalismo es que no escapa a su propia lógica (como enseñaba el psicoanalista argentino Javier Aramburu) y genera un producto de venta masiva que critica, parodia a esa nueva forma ominosa de la politica que es la ultraderecha y que precisamente representa la expresión más salvaje del neoliberalismo y el sálvese-quién-pueda. Comos pocos pueden salvarse a sí mismos se necesitan fabricar superhéroes.

Así es, la clase dominante logró crear sus propios superhéroes: blancos, evangélicos, supremacistas, misóginos. Variantes de los clásicos Superman, Aquaman, Flecha Verde, Flash, etc que supieron nutrir nuestra inocente infancia. Pero estos están fallados, muy fallados. Matan más personas de las que salvan, rompen más de lo que construyen. Y lo que los hace fallar es especialmente lo femenino en ambos lados: lo femenino en los humanos y lo femenino entre ellos mismos.

Adorable, fuerte parodia de la sociedad norteamericana en la era de los búfalos copando la legislatura. Pero a la vez ofreciendo cierta receta para ganarle a la ultraderecha: se necesita una pizca de coraje humano y por supuesto amor al otr@))

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

Estrellas y tiempo

 https://vm.tiktok.com/ZMNaebASC/?k=1

Hannah Arendt / Über Revolution und Tyranneien

 Berlin, July 2022, posted by Claudio Steinmeyer / Korrektur: Diana Steinmeyer

Über Revolution und Tyranneien 

(Reihe „Ein persönlicher Zadig für andere“)

 

Bild: Hannah Arendt in Kants Königsberg

Die unendliche Hannah Arendt sagt (übrigens, hatte sie das Pech, dass es zu ihrer Jugend kein #metoo gab): „Die Revolutionäre machen nicht die Revolution! Die Revolutionäre sind diejenigen, die wissen, wann die Macht in den Straßen liegt, sodass sie diese ergreifen können !“ (Buch “Macht und Gewalt“)

Wenn wir zudem Freuds Psychologie der Massen und Leo Strauss (Über die Tyrannei) betrachten, wissen wir, dass es auf der Straße für jeden schwierig ist, sich selbst als Subjekt wahrzunehmen, wenn kollektive Identifikationen das Begehren überlagern. Darüber hinaus "haben Gesellschaften große Schwierigkeiten, das Aufkommen von Tyranneien zu erkennen", warnt uns Leo Strauss.

Nach Arendt haben wir Staatsstreiche, Diktaturen und mehr oder weniger improvisierte Kriege erlebt, und wir wissen, dass diese Sensibilität, des Erkennens, wann man die Macht in den Straßen suchen muss, auch von totalitären Individuen und Diktatoren gesehen und ausgenutzt wird. Staatsstreiche, die ohne die breite und mitschuldige Unterstützung des zivilen Sektors nicht möglich gewesen wären.

Stattdessen ist das Wählen der homöopathische Gebrauch jedes Bürgers dieser Straßen. Da ist es nicht angebracht, sich den Stimmen anzuschließen, die behaupten, die Demokratie (sie fügen gewöhnlich das Adjektiv „westlich“ hinzu) sei am Ende, und es liege eine Müdigkeit, eine Erschöpfung vor.

Deshalb schließe ich mich Reden wie der von Obama fast täglich gehaltenen an, in der gesagt wird, für die Demokratie müsse man darauf achten, wie man über sie rede (Worte sind wichtig...), man müsse sie beschützen, sie ständig nähren, und versuchen,  immer wieder anderen die Wichtigkeit der Demokratie als einziges soziales Werkzeug zur Verbesserung der Leben von den einfachen Menschen auf der Straße zu erklären.

Das schließt auch das Erkennen ihrer Grenzen ein:  der Mangel des Anderen, Identitätstrauer, Unvollkommenheiten. Die Akzeptanz und das Weiterkämpfen für alles, was noch getan werden muss bezüglich der Rechte zum Schutz von Minderheiten, Abtreibung, LGBTQ+, Aufnahme von Einwanderern und Flüchtlingen, Regulierung des Einsatzes von Privatwaffen usw.

######################################################################

#RoeVsWade / mi opinión

 Berlin, June 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Marco legal #RoeVsWade: abortado

Ni tótem ni tabú, vuelve la horda. Mujeres sin derechos ante la violación, la esclavitud sexual, el incesto, los deseos sobre su propio cuerpo.
Si el argumento esgrimido por los magistrados de la Corte Suprema de EEUU es q en la constitución no figura el término aborto, pues tampoco hay referencias a la subjetividad, a la salud mental, a lo trans, al matrimonio igualitario, al aguinaldo, al equal pay, ni siquiera a la mujer. Revisar todo eso y volvemos a la edad media.

Los portadores de armas tienen así hoy más derechos que las mujeres en relación a sus cuerpos.
Tanto ir contra lo woke, lo políticamente correcto y ya vemos en definitiva quien sale beneficiado.
La derecha ultraderechizada como la denomina J. Alemán está yendo a cargarse de una manera irrefrenable y desvergonzada los derechos sociales como lo demostró el 24/6/22 la revocación del aborto legal en los EEUU

LOB - Lacansche Orientierung Berlin / Seminario del seminario I / momento de concluir

 Berlin, May 2022, posted by Claudio Steinmeyer

LOB / Seminario I/ conclusión personal

Ayer finalizó uno de los dos seminarios de nuestro año académico. Hicimos un recorrido por el Seminario I de Lacan. Lectura organizada de manera excelente por nuestra colega Natalie Wulfing.

Cerramos obviamente con el último y brillante capítulo XXII.

Digo brillante porque no sólo Lacan habla claramente (alguna vez no lo hace?) sobre lo que él piensa acerca de lo que es un análisis, la transferencia, etc. En tal sentido el esquema del óvalo es todo un logro didáctico.

Pero me pareció especialmente valioso en esta época, su desarrollo sobre el amor, el deseo y claro ,de manera colateral, el odio.

No sólo habla de la interrelación que sólo el psicoanálisis supo descubrir y articular entre el amor y el deseo, fuente de la mayoría de los conflictos subjetivos, sino también entre las formas imaginarias y simbólicas del amor.

Mucho se cita últimamente la frase de que para Lacan la definición del amor es “dar lo que no se tiene”.

Sin la palabra sólo hay Verliebheit imaginaria, estamos en las masas, “ya de sobra somos una civilización del odio” dice Lacan. Po el contrario, es la palabra la que lleva al amor simbólico, la que abre otra dialéctica con el otro basada en el intercambio, en el don.

Pero por cierto y sobre todo tras las cicatrices sociales que va dejando la pandemia, la guerra y crisis socio-económicas globales en ciernes, sin duda que es válido decir que en el campo político ( y a veces en los momentos puntuales de la vida de un sujeto) amar es a veces también dar lo que se tiene -no por el lado de la oblatividad- sino por la solidaridad con el otro, especialmente las minorías frágiles, débiles, más expuestas a la salvaje arremetida del odio.

Al final del seminario1 Lacan reparte a cada asistente figuritas recortadas con forma de elefantito. No pude menos que recordar a mi querido Polidoro que me introdujo en el maravilloso mundo de la literatura.

Todo recomienza / sobre el borrador contra el aborto en los EE.UU.

Berlin, May 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Texto Zadig personal / Todo recomienza.

Pero no desde el mismo lugar añaden algunos. Es verdad, puede ser incluso desde un lugar peor como lo muestra el reciente borrador de la Suprema Corte de los EE.UU. cuestionando el acceso al aborto legal.

 -          El autor se remite a que el aborto no es constitucional. Un argumento tenebroso para los derechos civiles, porque tampoco figuran en la constitución de 1787 los derechos lgtbi, matrimonio igualatorio, voto femenino, equal pay, incluso tampoco la abolición de la esclavitud (¡!) Recuerdo que, en mi país, en las negociaciones paritarias, el sector empresarial solía argumentar que los sindicatos, las clases trabajadores, confundían los derechos adquiridos con los derechos “naturales”, en otras palabras: lo que el peronismo les había dado nada impide quitarlo.

 -          Se promueve un estado policial por el cual se recompensa los ciudadanos que denuncien a las personas y clínicas que se presentan aun aborto. No hace falta insistir acá las reminiscencias que esto trae sobre lo peor ya sea por acción o por complacencia: guerra civil Española, dictadura argentina “por algo será”, las policías vecinales del nazismo, etc

Por eso hoy más que nunca, allá acá, y en toda democracia, la lucha recomienza, continúa hoy más que nunca. Como tantos pensadores vienen diciendo, la derecha ya nos es más un conservadurismo preparado para la convivencia, la derecha se ha ultraderechizado, la derecha ha ido a refugiarse a las ideologías extremas, nacionalistas, para propagar sus políticas nacionalistas y llenas de privilegios individuales privados y minoritarios.

Ernst Simmel, pionero del psicoanálisis y la medicina social / Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. III

 Berlin, Mai 2022, published by Claudio Steinmeyer

Ernst Simmel, pionero del psicoanálisis y la medicina social

Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. III

Siguiendo con el estudio pormenorizado de los integrantes del legendario Instituto Psicoanalítico de Berlin (cuna de la globalización del psicoanálisis) hoy nos ocuparemos de Ernst Simmel.

 Simmel (no confundir con el sociólogo George Simmel)  nació en 1882 en Polonia y siendo niño la familia se trasladó a Berlín.

De profesión médico, tuvo una sólida formación en psiquiatría con una tesis final (1908) sobre la demencia precoz. Años más tarde integraría y hasta presidiría la Asociación de Médicos Socialdemócratas.

Después de graduarse dirigió una clínica psiquiátrica en Polonia en la que se atendían especialmente casos de neurosis durante la I Guerra Mundial. Fue también la etapa en que comenzó sus estudios autodidactas en psicoanálisis.  Así empezaría a aplicar las novedades del psicoanálisis al tratamiento de las neurosis traumáticas. Estos trabajos interesarían al propio Freud, mencionándolos en Psicología de las Masas en el famoso capítulo sobre la Iglesia y el Ejército.

Al finalizar la guerra, Simmel vuelve a Berlín donde comienza su análisis didáctico con Karl Abraham (nunca nos cansaremos de subrayar el papel crucial que tuvo Abraham para la expansión del psicoanálisis sobre todo entre lxs jóvenes).

En las afueras de Berlín abre una pequeña clínica psicoanalítica en la que incluso Freud se hospedaría varias veces en sus visitas a Berlín.

Freud visitando (1930?) a Simmel (de pie a la izquierda) en la clinica que este tenia en las afueras de Berlin (foto gentileza Asoc. Amigos Psicoanálisis Berlín)

Por otro lado, y en línea con sus convicciones humanas y políticas, Simmel fue uno de los que más impulsó la creación del Policlínico Psicoanalítico de Berlín junto con Max Eitingon.

Simmel  insistió especialmente  por la accesibilidad del psicoanálisis a las clases populares impulsando la posibilidad de un análisis accesible para todos. Simmel además insistió en el mantenimiento de la confidencialidad de los analizantes tanto para los que pagaban como para los que no (recordemos que no se trataban de análisis “gratuitos” sino  pagar lo que pudiera aunque fuera algo simbólico)– tratamientos que aún hoy siguen aplicándose en los hospitales públicos de Argentina que cuentan con servicios de psicoanálisis o también inspiró lo que se intentó en los CPCT franceses.

Simmel fue también presidente de la Asociación Psicoanalítica de Berlin.  Con el ascenso cada vez más siniestro del nazismo tiene que emigrar a Los Ángeles dónde también crea otro legendario instituto psicoanalítico. Es en esta ciudad donde fallece en 1947.

Sin duda era un psicoanalista clínico muy activo pero publicó pocos textos.

Entre ellos se destacan los trabajos sobre las neurosis traumáticas, las psicosis hipocondríacas. También se ocupó de los problemas del alcoholismo, Fenichel lo cita diciendo que había desarrollado una interesante hipótesis del alcoholismo utilizando a la manía como explicación. Incluso sugirió que los Alcohólicos Anónimos incorporaran nociones psicoanalíticas para la dinámica de sus reuniones. Y muy especialmente han de reconocerse sus trabajos sobre el antisemitismo, estuvo entre los primeros en aplicar el psicoanálisis para entender el racismo en general y el antisemitismo en particular. Su trabajo “Antisemitismo y psicopatología de las masas” se basó en los textos freudianos de Moisés y el Monoteísmo junto con Más allá del principio del Placer.

Moldea el concepto de Massenpsychologie donde el antisemitismo es una especie de psicosis de masas que se explica como una  forma infantil de rechazo de la realidad externa, especialmente una forma infantil muy primitiva aún dominada por la pulsión de muerte. Así la psicosis de las masas es una forma no sólo de huida colectiva de la realidad sino también de la enfermedad mental individual.

Fue uno de los analistas más leales y dedicados a la causa freudiana o como él y Freud lo llamaban: al “movimiento psicoanalítico”.

############################################################################