Berlin, Dec. 2023, posted by Claudio Steinmeyer
Platz des psychoanalytischen Diskurses = Lugar del Discurso Psicoanalítico / Collegium Freudianum (psicoanálisis hacia lo social) Psicoanálisis en Berlín (aportes sobre la época: clínica, política, cultura gral., lo social) Autor: Claudio Steinmeyer - claudiosteinmeyer@gmail.com
viernes, 15 de diciembre de 2023
Lobo suelto, Caperucita atada
martes, 14 de noviembre de 2023
El tiempo lógico revisited, sobre el voto en blanco
Vamos a suponer que el próximo domingo 19/11 en toda la Argentina sólo van a votar cuatro personas. El resto se quedó en casa leyendo “Casa tomada” de Cortázar.
El recuento final arroja entonces los siguientes resultados:
-2 votos para Leatherface (cualquier similitud con la peli Masacre de Texas es casualidad freudiana)
- 1 voto para el partido Harina y Agua
- 1 voto en blanco
Entonces: ¿quién ganó?
La moraleja, lo que hay que hacer entender a los demás, es que esta vez el voto en blanco no sirve, si te interesa la democracia los derechos, la justicia social, la paz, el otro, hay que elegir.
Mi micromilitancia ahí.
✊🏼
domingo, 5 de noviembre de 2023
domingo, 8 de octubre de 2023
Sobre las traducciones al castellano de Emily Dickinson y Freud
Berlin, Oct. 2023, posted by Claudio Steinmeyer
Los que me conocen saben que desde mi adolescencia que sigo y disfruto de la poesía de Emily Dickinson (EEUU 1830 – 1886). Sus antologías, las rudimentarias biografías, sus traducciones.
Esta última presenta un condimento especial: es que quien se ocupó de traducirla al castellano fue ni más ni menos que Silvina Ocampo.
De hecho, fue el mismo Borges quien prologó la primera edición de poemas de Dickinson traducidos por Ocampo.
Y como bien sintetizó Osvaldo Aguirre en un artículo publicado hace tiempo en Página 12, Borges reflota en dicho prólogo el interminable debate en la nación de los traductores: de si “traducir la letra” o “traducir el espíritu”. Borges tomó posición sobre la última opción. Así y todo, Borges elogia a Ocampo quien parece preferir la política de la literalidad en el caso de la poesía de Dickinson.
Pero, y esto es un detalle esencial, no es tampoco una traducción tan a la letra. Ocampo logró meterse en el sujeto Dickinson y así poder captar algo del entramado secreto que bordea sus poesías. Hoy diríamos que Ocampo pescó algo de lo real en juego para Dickinson. También advirtió y mantuvo el uso de los guiones como signos de puntuación en la maleable sintaxis dickinsoniana
Este debate: traducir la letra o traducir el espíritu encontró en Freud otra magnífica vía para renovar el debate.
Tenemos por un lado la legendaria traducción (años 20) de José Luis Ballesteros, cuyo resultado pudo saborear el propio Freud (los que me conocen también saben que siempre preferí a Ballesteros). Traducido directo del alemán, sin duda supo mantener el espíritu literario de la prosa freudiana a veces a costa de la letra.
Es así que se producen ciertos desvíos en la traducción como fue el caso de traducir Trieb por instinto en vez de pulsión.
Además del hecho de que parece que a veces, tal vez a causa de alguna copita de jerez de más, hizo que Ballesteros se salteara frases, incluso párrafos enteros. Pero precisamente estas cosas vuelven a su traducción como más humana en mi opinión.
Tiempo después llega la traducción del argentino José Etcheverry editada por Amorrortu (años 70), una traducción muy apoyada y contrastada incluso en la versión inglesa que por momentos nos lleva a una especie de traducción de la traducción. Y por cierto que la traducción inglesa que hizo Strachey de Freud no tiene nada de ingenua ni de inocente. El resultado en castellano es así una traducción exquisita del punto de vista técnico-cientifico, muy literal, mucho más precisa, pero sin duda que al leerla uno no lee a Freud, lee a sus traductores.
En definitiva, como no hubo una traducción como la de Ocampo con Dickinson, habrá que seguir leyendo a Freud con Ballesteros pero chequeando, cotejando puntos cruciales con la traducción de Etcheverry o mejor aún, directo del alemán.
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sábado, 16 de septiembre de 2023
Elecciones Argentina 2023 / Sobre el conflicto que se viene para algunos a la hora de votar *
Berlin, Sept. 23, posted by Claudio Steinmeyer
domingo, 10 de septiembre de 2023
Kartelle in Berlin / Lacansche Psychoanalyse
Kartell Veranstaltung am Dienstag, 12. September um 19.30 Uhr, auf Zoom
sábado, 26 de agosto de 2023
Mi reflexión Zadig sobre las PASO - Argentina 2023
Berlin, Aug. 2023, posted by Claudio Steinmeyer
„Vos tuiteando boludeces mientras la gente está cagada de hambre por
culpa de #TUGOBIERNO” (en twitter lunes post-paso 14/8/23)
Cuando vi que un ricotero le escribía en este tono al Indio Solari, sentí
que algo profundo había cambiado en Argentina desde que la dejé allá a
principios de los 2000. Lo segundo fue ver un mapa post-PASO del país casi
totalmente lila. Fuerte. Unheimlich. Como dice la revista Anfibia, Milei
interpretó una oscuridad que va más allá de la de los varones resentidos por el
feminismo ….. (o de las empleadas domésticas cobrando miseria).
Me sumo así con mis limitadas reflexiones ZADIG sobre lo acontecido en
las recientes elecciones primarias PASO 2023 de Argentina.
Mi sorpresa, incluso con un dejo de angustia como cuando emerge algo de
lo real al que hay que encontrarle un sentido. La sorpresa ante no haberlo
visto venir, no haber sabido leerlo y encima te genera un sentimiento de haberte
quedado como afuera de algo. Hay siete millones de personas entrando a una
fiesta y a vos no te llegó la
invitación, por cierto una sensación de
exclusión que los regímenes totalitarios siempre supieron explotar.
Los argentinxs en el exterior, la provincia 25, no podemos votar (por
ahora) en las PASO aunque sí en las generales.
En la distancia con la patria siempre preferí la prudencia en temas de política, tal vez
respetuoso (por aquello de que los de afuera son de palo). Tampoco metí el dedo
en los peores momentos de la polarización. Traté siempre de hacer gimnasia a ambos
lados de la grieta, procurando no perder gente que uno quiere. Va con mi estilo
diplomático, va con aquello que siempre me pareció un gran acierto de la
política poética: la patria es el otro. No sé si esta posición me salió bien
pero sin duda explica que ahora no me suba al púlpito para predicar alguna
verdad moral. Gente que ha estado pegándole durante años al peronismo, a los K,
a la izquierda en general. Gente que en estos días se muestra escandalizada
como recordando a Brecht por aquello de que ahora les están golpeando la propia
puerta…. vienen por ellos pero era demasiado tarde. No me incluyo ahí.
Así que tomaré el tema por el
lado que me concierne más directamente, por el sesgo de los fenómenos similares
que han aparecido a nivel global como en USA, Brasil, UK, España, Francia,
Italia, Rusia, etc ya sea a nivel gobierno, oposición, con jopo o sin jopo,
pero siempre con elegante corbata. Y además
advertido de que lo que sucede en Argentina se copia en estas latitudes
rápidamente, y sin citar la fuente.
Escribo estas apuradas líneas en Berlín, donde también estamos
preocupados y ocupados ante el avance de la ultraderecha. Se ve una expansión de mensajes contra lo
políticamente correcto, contra la inmigración, contra la Unión Europea, contra
la estructura institucional de la democracia, contra el aborto, los avances
feministas, contra la comunidad LGTBI+, etc .
Similitudes: gente joven que no se siente representada. Durante la
pandemia acá también prendió el tema de la limitación de libertad como crítica
a los gobiernos progresistas. Pérdida de credibilidad en los políticos.
Desamparo en relación a coordenadas
simbólicas e históricas. Angustia ante incertidumbres de tipo económica.
Diferencias: En Alemania hay una estructura política bipartidaria que
hasta ahora ha sido efectiva en construir un “cordón sanitario” para aislar a
la ultraderecha y no darle ningún espacio en canje de votos parlamentarios para
ganar elecciones. Otra diferencia es el alcance de la ciudadanía a las armas
domésticas: en Alemania están totalmente prohibidas, es imposible comprar una
pistola o un rifle en el comercio o por Amazon. En Argentina es diferente, mucha
gente está muy armada, lo que complica el asunto de los saqueos y la seguridad
general. Otra diferencia es que en Alemania quizás haya todavía mayor
estructura institucional de protección del estado y de la constitución. Queda
también -aunque cada vez menos- cierta memoria colectiva, lejanos ecos del
horror ante la tragedia que ocasionó el nazismo con sus guerras, persecuciones
internas, especialmente la shoah. Además, la pobreza estructural presenta
realidades y cifras totalmente distintas entre los dos países.
Qué hacer? Escuchar y trabajar con la gente, a nivel comunitario
que en definitiva es a lo que uno puede llegar. Multiplicar proyectos con gente
joven: pero no sólo políticos, también artísticos, deportivos, programas de
inserción laboral. Impulsar y apoyar los movimientos feministas, LGTBI, refugiados,
sectores infantiles y de la vejez desalojados del sistema. Es decir, ocuparse
especialmente de las minorías frágiles. Será un granito de arena en la playa
del tsunami pero no se puede renunciar a hacer eso. Se viene una ola anti-estado,
anti-salud pública, super neoliberal e individualista. El psicoanálisis no va a
quedarse impávido ante el destierro de la subjetividad inconsciente y los
derechos humanos.
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Woke, Menschenrechte und Subjektivität / Können wir bei Freud von einem historisch frühen Wokismus sprechen?
Berlin, Aug. 2026, posted by Claudio Steinmeyer Freuds Wokismus Man könnte vielleicht sagen, dass Freud in seiner Zeit und in seinem histo...
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