lunes, 23 de enero de 2017
jueves, 8 de diciembre de 2016
Season’s Greetings / Frohe Festtage / Felices Fiestas!
por Claudio Steinmeyer, Berlín, Dic. 2016
Quizás un blog no sustituya la dignidad, el calor, de un libro en papel. Pero
es lo que la época ofrece para permitir la circulación de la letra y bienvenida sea esta herramienta.
Con esta analogía, y cuando pienso en los veintitres mil visitantes a mi blog, unas diez visitas diarias, me gusta imaginarlos como cuando la gente entra a una
librería: a veces simplemente para tomar un libro en las manos y mirar su tapa, otros lo hojean, algunos lo leen parcial o totalmente y hay quienes incluso dejan una opinión crítica. A todos muchas gracias y deseo una Feliz Navidad, un excelente
2017 para Uds. y los suyos.
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| The Vintage Collection |
sábado, 26 de noviembre de 2016
Temas de Educación / la Universidad, los fake-news, free-speech y safe-spaces
por Claudio Steinmeyer, Berlín, Nov. 2016
La pasada campaña electoral de EE.UU. trajo, entre tantos otros
asuntos, la cuestión de la evaluación informativa de las noticias,
especialmente de cara a las noticias falsas o “fake news”.
Esto nos lleva al tema del sujeto lector en el acto de evaluar la veracidad
de una información publicada en las redes sociales, especialmente Facebook /
Twitter. Lo que la Academia dio en llamar: el razonamiento cívico online.
Estamos en lo que algunos describen como la época de la post-verdad: la verdad no se basa en los hechos sino que apela a emociones, sentimientos. La noticia genera entonces importantes fenómenos de masa que abren las puertas a la explotación populista como se vio recientemente en las elecciones norteamericanas.
En algunos papers académicos de reciente circulación se evaluó la dificultad que tienen los usuarios
de redes sociales, especialmente millennials, en distinguir lo “verdadero” de
lo “falso”. Para compensar esto una de las soluciones propuestas fue la de establecer un comité
de expertos para ayudar a discernir. De esta manera se empieza a justificar teóricamente
la aplicación de algoritmos para los “News-Feeds” y “Trending
Topics”. Algoritmos que diferentes criterios para favorecer las noticias "verdaderamente verdaderas" pero que a su vez también pueden ser utilizados para promover ciertos contenidos en detrimento de otros.
Así las cosas, el "saber portátil" que lleva encima el jóven
del s. XXI con las noticias en su smartphone, lo expone a unas noticias que pueden basarse en intereses sesgados privilegiando contenidos ideológicos antes que en la descripción periodística de los hechos.
Otros de los elementos que nos deja esta reciente contienda electoral es el “free-speech” el cual quedó cuando menos
cuestionado en los sectores académicos y para lo cual la Universidad encontró una solución: los
safe-spaces, lugares dónde los estudiantes de ideas afines pueden compartir un espacio en común para el intercambio de opiniones pero que al no estar abiertos a todas las corrientes de pensamiento comienza a desgastar los fundamentos mismos de la democracia.
Continuará.
sábado, 29 de octubre de 2016
sábado, 24 de septiembre de 2016
Franz Kafka, Berlín y la niña de la muñeca / Literatura y Psicoanálisis: crossroads III
Una metáfora literaria sobre ciertos aspectos del psicoanálisis
Literatura y Psicoanálisis: crossroads III
Literatura y Psicoanálisis: crossroads III
Sobre un extracto de Brooklyn Follies, novela
de Paul Auster, Ed. Anagrama, Barcelona, 2006
Berlín, Sept de 2016, por Claudio Steinmeyer
A P.A. con respetuoso afecto.
 |
| Quizás fue en este parque del barrio de Steglitz, Berlín donde sucedió la historia. |
Se
trata de una historia que el protagonista de la novela, Nathan Glass, comparte
con su amigo Tom. Y yo ahora la comparto con los lectores que no hayan tenido
la oportunidad aún de leer la novela..
Paul
Auster tiene cierta relación de proximidad con el psicoanálisis, por la época, a través de su esposa psicoanalista, además él
mismo leyó alguna que otra cosa de Lacan.
Se
trata entonces de una entrañable escena que sucede por cierto en Berlín lo que
en mi caso particular le agrega un especial condimento.
Es una
anécdota contada en primera instancia por la prometida de Kafka, Dora Diamant,
y que Paul Auster reproduce en el diálogo entre Nathan y su amigo Tom. La
narración presenta entonces un doble
filtro subjetivo que tanto conviene al psicoanálisis como lo enseñó Lacan en el
Seminario sobre La Carta Robada y que actualmente se reproduce en la estructura
del pase.
Presta
su interés a nosotros porque refleja algunas cuestiones que ilustran muy bien lo
que podemos encontrar en un caso clínico y no sólo en el psicoanálisis con
niños:
La pérdida
del objeto que puede precipitar un duelo, un trauma, un síntoma. El encuentro
con el psicoanalista. Los efectos del discurso de la histeria que ponen a
trabajar a su destinatario. El deseo del analista en la decisión que instaura
el acto a la entrada –reflejado en la inmediatez con la que Kafka decide tomar
cartas en el asunto; la puesta en juego del amor de transferencia junto a la
regularidad de los encuentros que proponen un tope a la regularidad de la
repetición del goce; la interpretación que en este caso tiene cierto valor de
construcción y su relación con la verdad lógica. Al respecto me parece oportuno citar a Freud
en este punto: “Con mucha frecuencia no
logramos que el paciente recuerde lo que ha sido reprimido. En lugar de ello,
si el análisis es llevado a cabo correctamente, producimos en él una firme
convicción de la verdad de la construcción que logra el mismo resultado
terapéutico que un recuerdo vuelto a evocar.” (Construcciones en análisis,
1937)
Y en
efecto la niña logra cierto alivio al reintegrar la subjetividad en una
historia que le devuelve en forma invertida el deseo oculto en su propio lapsus
de perder a la muñeca.
Pues
bien, he aquí el extracto del texto. Que
lo disfruten !
-Vale.
Cuéntame ya esa historia.
- De
acuerdo. Esa historia. La historia de la muñeca...Estamos en el último año de
vida de Kafka, que se ha enamorado de Dora Diamant., una chica polaca de
diecinueve o veinte años de familia hasídica que se ha fugado de casa y ahora
vive en Berlín. Tiene la mitad de los años
que él, pero es quien le infunde valor para salir de Praga, algo que Kafka
desea hacer desde hace mucho, y se convierte en la primera y única mujer con
quien Kafka vivirá jamás. Llega a Berlín en el otoño de 1923 y muere la
primavera siguiente, pero esos últimos meses son probablemente los más felices
de su vida. A pesar de su deteriorada salud. A pesar de las condiciones de
Berlín: escasez de alimentos, disturbios políticos, la peor inflación en la
historia de Alemania. Pese a ser plenamente consciente de que tiene los días
contados.
>>Todas las tardes, Kafka sale
a dar un paseo por el parque. La mayoría de las veces, Dora lo acompaña. Un
día, se encuentran con una niña pequeña que está llorando a lágrima viva. Kafka
le pregunta qué le ocurre, y ella contesta que ha perdido su muñeca. Él se pone
inmediatamente a inventar un cuento para explicarle lo que ha pasado. “Tu muñeca
ha salido de viaje”, le dice. “¿Y tú cómo lo sabes?”, le pregunta la niña.
“Porque me ha escrito una carta”, responde Kafka. La niña parece recelosa. “¿Tienes
ahí la carta?”, pregunta ella. “No, lo siento”, dice él, “me la he dejado en casa
sin darme cuenta, pero mañana te la traigo.” Es tan persuasivo, que la niña ya
no sabe qué pensar. ¿Es posible que ese hombre misterioso esté diciendo la
verdad?
>>Kafka vuelve inmediatamente
a casa para escribir la carta. Se sienta frente al escritorio y Dora, que ve
cómo se concentra en la tarea, observa la misma gravedad y tensión que cuando
compone su propia obra. No es cuestión de defraudar a la niña. La situación
requiere un verdadero trabajo literario, y está resuelto a hacerlo como es
debido. Si se le ocurre una mentira bonita y convincente, podrá sustituir la muñeca
perdida por una realidad diferente, falsa, quizá, pero verdadera en cierto modo
y verosímil según las leyes de la ficción.
>>Al día siguiente, Kafka
vuelve apresuradamente al parque con la carta. La niña lo está esperando, y
como todavía no sabe leer, él se la lee en voz alta. La muñeca lo lamenta
mucho, pero está harta de vivir con la misma gente todo el tiempo. Necesita
salir y ver mundo, hacer nuevos amigos. No es que no quiera a la niña, pero le
hace falta un cambio de aires, y por tanto deben separarse durante una temporada.
La muñeca promete entonces a la niña que le escribirá todos los días y la
mantendrá al corriente de todas sus actividades.
< Tres semanas.
Uno de
los escritores más geniales que han existido jamás sacrificando su tiempo (su
precioso tiempo que va menguando cada vez más) para redactar cartas imaginarias
de una muñeca perdida. Dora dice que escribía cada frase prestando una tremenda
atención al detalle, que la prosa era amena, precisa y absorbente. En otras
palabras, era su estilo característico, y a lo largo de tres semanas Kafka fue
diariamente al parque a leer otra carta a la niña. La muñeca crece, va al
colegio, conoce a otra gente. Sigue dando a la niña garantías de su afecto,
pero apunta a determinadas complicaciones que han surgido en su vida y hacen
imposible su vuelta a casa. Poco a poco, Kafka va preparando a la niña para el
momento en que la muñeca desaparezca de
su vida por siempre jamás. Procura encontrar un final satisfactorio, pues teme
que, si no lo consigue, el hechizo se rompa. Tras explorar diversas
posibilidades, finalmente se decide a casar a la muñeca. Describe al joven del
que se enamora, la fiesta de pedida, la boda en el cambo, incluso la casa donde
la muñeca vive ahora con su marido. Y entonces, en la última línea, la muñeca
se despide de su antigua y querida amiga.
>>Para entonces, claro está, la
niña ya no echa de menos a la muñeca. Kafka le ha dado otra cosa a cambio, y
cuando concluyen esas tres semanas, las cartas le han aliviado de su desgracia.
La niña tiene tiene la historia, y cuando una persona es lo bastante afortunada
para vivir dentro de una historia, para habitar un mundo imaginario, las penas
de este mundo desaparecen. Mientras la historia sigue su curso, la realidad
deja de existir.
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domingo, 24 de julio de 2016
XI th Congress of the WAP Barcelona, April 2nd - 6th, 2018
Berlin, July 24th. 2016
The Ordinary Psychoses And The Others
Under Transference
"The XIth Congress of the WAP summons
us to bring the investigation of the field of the psychoses up to date. Its
title, ‘The Ordinary Psychoses And The Others’, indicates that even though it
is the former that are highlighted, it is the entire field of the psychoses
that is in question. If Lacan’s late teaching does not annul what went before,
after the Rio Congress, now is the time to return to the structural clinic in
order to locate there the clinical references that can orient us.
Although the title has maximum scope, this is in order to maintain the Lacanian orientation in its rigour. The clinic that concerns us is not without ethics, it only arises under transference. Hence neither mental health, nor psychiatry, nor nosological debates, will distract us from this central point.
It is perhaps a subtle, barely ironic, manner of proposing under transference the entire teaching of Lacan, the latest and the other."
Although the title has maximum scope, this is in order to maintain the Lacanian orientation in its rigour. The clinic that concerns us is not without ethics, it only arises under transference. Hence neither mental health, nor psychiatry, nor nosological debates, will distract us from this central point.
It is perhaps a subtle, barely ironic, manner of proposing under transference the entire teaching of Lacan, the latest and the other."
Barcelona, 14 th July, 2016 Anna Aromí, Xavier Esqué: Directors of the XIth Congress / Miquel Bassols: President of the WAP
lunes, 13 de junio de 2016
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