domingo, 20 de diciembre de 2020

Felices Fiestas / Happy Holidays / Frohe Feiertage

 Berlin, Dec. 2020, posted by Claudio Steinmeyer


Dejamos atrás un año difícil como nunca, con muchas pérdidas compartidas,  pero acá estamos, acompañándonos. ¡¡Por eso brindemos por unas Felices Fiestas !! Y por el porvenir del psicoanálisis!!

"Refugees la sagrada familia" - by Kelly Latimore, 2016 









domingo, 1 de noviembre de 2020

Bad Guy II

 Berlin, Nov. 2020, posted by Claudio Steinmeyer



Bad Guy II
El racismo, la violencia de género, la pobreza no son ninguna post-truth. Han estado, están y seguirán estando por un tiempo. A lo que se suman ahora los efectos de la pandemia. Todo esto constituye lo que Freud bautizó como el Malestar en la Cultura.
Son cuestiones que para su solución requieren de una intensa participación de sus ciudadanos y ni hablar de los gobiernos. Como dice Obama, gobernar no es tuitear los impulsos que nos producen las noticias sentados frente a una pantalla. Gobernar es meterse en las instituciones, buscar mejorar desde ellas, colectivamente. Y sabiendo que las soluciones estarán lejos de ser perfectas, completas.
Desde una lectura distópica sumo mi voz a la preocupación de que éste pueda ser el último domingo de democracia plena en EE.UU. Y si es así, ¿qué nos espera a nuestras pequeñas e inestables democracias periféricas? ¿Qué horizonte para una Europa que además a partir del año que viene ya no contará con Merkel? ¿Quién se hará cargo del discurso de la democracia, de la defensa del escudo social para una Europa cada vez más precarizada?
Con estos sentimientos, por la fecha de hoy, por las vísperas de las elecciones, tuve ganas de dedicarle este post a Heather Heyer a quién me gusta pensar como una especie de Anne Frank contemporánea. Su joven vida se interrumpió trágica, violentamente, cuando un supremacista blanco arrojó su coche contra una multitud que protestaba pacíficamente en oposición a la marcha de los neonazis en Charlottesville. Esto no sucedió en la Alemania nazi de los 30. Fue en el estado de Virginia, agosto 2017. Suceso que produjo una de las respuestas más cínicas e inhumanas de la actual administración de la Casa Blanca y que a la vez hizo que Biden decidiera presentarse como candidato.
Por todo esto hay que votar, una y otra vez.






Bad Guy I:  https://youtu.be/DyDfgMOUjCI









Lo nuevo en el amor / Modalidades contemporáneas de los lazos / X ENAPOL virtual 2021

 Berlin, Nov. 2020, posted by Claudio Steinmeyer



X Encuentro Americano de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana  

+ info / novedades / updates @enapol2021










viernes, 2 de octubre de 2020

L.O.B. Aktivitäten 2020-2021

 Berlin, Oct, 2020, posted by Claudio Steinmeyer




In diesem Jahr 2020-2021, nehmen wir unsere Aktivitäten wieder auf. Ein Seminarabend, ein Forschungsseminar, sowie eine Reihe über das Ende der Analyse, sind vom September 2020 bis Mai 2021 eingeplant.


https://www.lacanscheorientierungberlin.com/


viernes, 4 de septiembre de 2020

Cine de época / "Vivarium" / House-movies y lo "unheimlich"

 Berlin, posted by Claudio Steinmeyer


Foto: gentileza IMDb



Película irlandesa (en coproducción europea) que se inscribe en la serie de “house-movies” si se me permite denominar así al género: la exquisita “The one I love”, “Parásitos”, la excelente “Ghost”. Pero como en estas dos últimas se trata de casas que no son hogares. Están más bien habitadas por el freudiano unheimlich que en alemán significa literalmente no-hogareño.
Por el tipo de historia podría haber sido un capítulo de Black Mirror  pero el despliegue narrativo seguramente necesitaba de un tiempo más extenso que el que permite el episodio de una serie.
Vivarium tiene un happy beginning.  Pareja que se ama va a comprar en hipoteca su primera casita en un emprendimiento inmobiliario de barrio cerrado. El discurso capitalista a full.
Pero enseguida empieza la pesadilla. El barrio es un laberinto cuya salida es siempre volver al mismo lugar de partida. La brújula, la posición del sol no sirven de nada. Singular topología que a falta de un significante que organice de manera humana la ciudad, la transforma en una siniestra cinta de Moebius. Buena metáfora de la errancia del sujeto en el discurso del capitalismo.
Entonces lo que tenía que ser un nidito de amor se transforma en otra cosa. De hecho se transforma en una especie de anti “2001”.
Pero acá no hay un misterioso monolito, un falo que humanice. El monolito no trae diacronía, progreso, gadgets y vida cultural. Lo que llega misteriosamente a través de una especie de Amazon es una caja de cartón. En ella hay un bebé. Y así la parejita tiene un niño. Y ya tenemos un nuevo Edipo y los goces empiezan a desplegarse de un modo muy interesante pare aplicar los desarrollos que estamos viendo en el seminario “Mutaciones del Parlêtre”.
Un niño que no es falo, que más bien sustrae del discurso la dimensión humana. Falla ese imaginario (la tv son sólo machas) que permita cierto anudamiento con la vida.
No sólo el niño llega en lugar de objeto, los padres son objetos para el niño. La escena primaria está pero no alcanza para dar una armazón simbólica, introducir un tercero, inaugurar sentimientos de ambivalencia amor/odio sino que todo se desarrolla en la indiferencia, la desafectación. Aunque haya intentos por parte de la figura paterna de ponerle límites a este niño.  Aunque la madre trate de crear una especie de vínculo afectivo. Aunque la pareja se ame. Pero nada de eso alcanza, y eso que no-alcanza es lo que a mi criterio muestra muy bien la película.

DATOS TÉCNICOS:
Director: Lorcan Finnegan
País de origen: Co-producción Irlanda, Bélgica, Dinamarca, Canadá.
Año de estreno: 2020
Duración: 97 min.
Actores ppales: Imogen Poots, Jesse Eisenberg






sábado, 1 de agosto de 2020

Cine de época / "Nación Salvaje" / violencia machista, lo femenino y una respuesta colectiva

Berlin, August 2020, posted by Claudio Steinmeyer



NACIÓN SALVAJE 
(en la versión original: “Assassination Nation”)




(Atención, contiene un poquito de spoiler)

Un hackeo de celulares exponiendo públicamente fotos íntimas a través de las redes sociales desencadena la locura y violencia desenfrenada en la pequeña localidad norteamericana de Salem, ahí donde hace tres siglos perseguían, juzgaban sumariamente y ejecutaban a mujeres acusadas de brujería. La ciudad entra en pánico, los vecinos temen ser reconocidos en algunas de estas fotos. Necesitan resolver esto rápido y para ello nada mejor que encontrar un chivo expiatorio.

Un grupo de cuatro adolescentes, amigas del colegio que se pasan casi todo el tiempo mandando mensajitos de WhatsApp, posteando selfis en Instagram, comentando tweets. Y también en sus primeras exploraciones sexuales. Se encuentran así repentinamente en medio de una rabiosa purga, una especie de guerra civil entre hombres y mujeres. En este sentido hay algún punto de conexión con el desarrollo que sobre esta temática hizo Nieves Soria en su seminario Mutaciones del Parlêtre al referirse a la película de Louis Malle “El unicornio”. Claro que la película que comentamos ahora presenta otras coordenadas espaciales y temporales: estamos en la Norteamérica trumpeana, y en pleno auge del movimiento #metoo y del LGBTI+, pero también ofrece interesantes perspectivas para pensar la cuestión del falo femenino, del Goce del Otro, y un malogrado semblante de patriarcado.

Assassination Nation (estrenada como “Nación salvaje” en España, actualmente en streaming por Amazon Prime) es el título de esta última película del joven y talentoso director Sam Levinson.

Imágenes fuertes, sexismo, drogas, violencia, supremacismo  blanco. Estas cuatro amigas, generación Z,  ya decididamente hijas de la época, de Internet, le plantan cara a la violencia machista en una sociedad desquiciada por la exhibición de sus secretos.

La presencia del goce fálico es indudable, del lado de los dos sexos anatómicos. La no-relación sexual puede, como explica Miquel Bassols en su libro “Lo femenino, entre centro y ausencia”), dar paso a la violencia de género y a través del pasaje al acto echarle la culpa de esta no-relación a lo femenino. Pero también hay un rebelarse, enfrentarse al  Goce-del-Otro. Ahí es donde se abre la puerta a lo femenino o por lo menos creo que es lo que plantea la película.

Lo interesante es que, en esta deformación atroz del patriarcado, estas cuatro amigas no buscan una salvación individual, sino que grupal, colectiva. Si bien la respuesta sigue siendo violenta (en este sentido parecería que para la película no hubiera otra salida que responder a un pasaje al acto con otro pasaje al acto). Pero  se pone en juego un Otro Social desde lo femenino y como respuesta a la manada machista. En este punto de acción colectiva por parte de mujeres frente la violencia machista se parece un poco a la notable serie: “Too old to die Young” de la que me ocuparé en otro post.

Encuentro así cierta diferencia con la película “Under the Skin” en la que respecto de la violación hay una sutil, metafórica, revancha individual que sin embargo no alcanza para salvar a una mujer de su destrucción final. En Assassination Nation  las mujeres ganan colectivamente y de los hombres sólo se salva uno, aquel que tuvo un momento de algo parecido al amor con la protagonista. Ese sentimiento le permitió seguir viviendo.









miércoles, 1 de julio de 2020

Efectos de la pandemia en la Educación / entrevista a Francesco Tonucci

Berlin, July 2020, posted by Claudio Steinmeyer








Dentro de la serie Psicoanálisis y Educación, quiero compartir con ustedes una video-entrevista que realizó la sección Córdoba – Argentina de la red ZADIG.
El invitado ha sido el reconocido psicopedagogo italiano Francesco Tonucci quién compartió interesantes reflexiones  acerca de lo educativo y sus condiciones de posibilidad en tiempos de pandemia.

Simplemente agrego mi comentario que publiqué en el Blog de los colegas de Córdoba que organizaron y publicaron la entrevista:

“Excelente!! Muy interesante comprobar cierta sintonía con los temas que trabajo con la comunidad pedagógica de Berlín, p. ej el par: educación / enseñanza escolar.
También interesante el uso de la escritura para elaborar lo traumático colectivo (pandemia pero también racismo ante la  inmigración, refugiados). Y agrego el uso de la escritura en lo traumático subjetivo en el reencuentro con lo pulsional de la pubertad / adolescencia durante la asunción de la sexuación.
En efecto, la nueva distancia sanitaria nos lleva a reformular el modelo de la didáctica frontal: pizarrón-Otro del saber-alumn@s por uno radial alrededor de un tema: workshops, alumn@s, motivador.”

Para ver la entrevista completa (50 min):










martes, 2 de junio de 2020

Subjetividad y efectos de la pandemia - I

Berlin, June 2020, posted by Claudio Steinmeyer







Empiezan a decantar los efectos, se empiezan a vislumbrar los nuevos paisajes.
L@s que ya no están, l@s que están más que antes.
También profundos cambios en el consultorio , en la praxis.
Psicoanálisis con barbijo. Es incluso una buena metáfora: lo real de la pandemia no logró cerrarnos la boca, sólo cubrirla. Un velo nuevo, con eso podemos trabajar.















viernes, 1 de mayo de 2020

Ein paar Bemerkungen zur Psychoanalyse in Zeit der Pandemie.


Berlin, 1st. Mai 2020, posted by Claudio Steinmeyer 





a)
Der Aufbruch dieser Pandemie, hat für viele Patienten traumatische Phänomene (wie Symptome, Angst, Hemmungen) ausgelöst. Bei der Recherche klinische Leitlinien in der psychoanalytischen Literatur, befasste ich mich mit einem passenden Beitrag zum Thema Trauma von Eric Laurent.  Er hielt eine Konferenz (*) in NY, kurz nach dem Anschlag 11/9, wo man einige Denkanstöße finden kann, die mit der heutigen Lage zu Vergleichen sind. In diesem Rahmen Laurent zitiert in seinem Beitrag, das ausgezeichnete Lied von Laurie Anderson “Language is a virus”.

Dazu stellt er auch eine sehr interessante Perspektive dar, was das analytische Eingreifen angeht, mit einem Art Kontrapunkt der Interventionen durch den Sinn und nicht-Sinn unterscheidet.

So könnte man das Traumatische durch eine Symbolisierung anfangen einzurahmen.
Wir versuchen dann in jedem einzelnen Fall die Kontingenz zu bevorzugen. Das Traumatische „zessiert sich nicht zu schreiben“ um die Lacansche Formel aus seinem Seminar XX zu verwenden.

Sprache ist dann nicht nur ein Virus wir das Lied andeutet, sondern auch ein Heilmittel, ein Impfstoff.
(               (*)   https://wapol.org/ornicar/articles/204lau.htm





b)
Lacan sagt : ,, Die Stimme ist dem Unbewussten am nächsten.
Im Seminar X, gehört dieses Objekt sogar zu dem zutiefst körperlich !
Wiederum gibt Lacan ein zusätzlicher Hinweis als er sich im Seminar 17, auf die dramatische Rückkehr von Apollo 13 bezieht.  Für die Astronauten hätte es schlimmer werden können, wären sie nicht von Objekt ,,a”, in dem Fall die Menschliche Stimme, begleitet worden.
Zusammenfassend lässt Sich sagen, dass um die Orientierung des Subjekts während einer Krise zu berücksichtigen, ist die körperliche Anwesenheit des Analytikers nicht so wichtig , wie seine Stimme.
Man merkt dann, welche wichtige Rolle die virtuelle Sitzung während der Pandemie spielen kann.






martes, 14 de abril de 2020

Rudimentos de una epidemiología para pensar la inclusión de la subjetividad

Berlin, April 2020, posted by Claudio Steinmeyer









               
Esto no es un texto científico sobre  epidemiología. Es simplemente el recorrido a través de cuatro trabajos periodísticos, tomados de medios suficientemente serios, progresistas, para empezar a pensar el debate epidemiológico que se viene. Una lectura orientativa que quiero compartir. El famoso pasillo que habremos de recorrer hasta salir fuera del túnel y sobre lo que nos espera ahí “afuera”. Es producto de mi lectura, alternando citas directas con comentarios. En todo caso están los links directos a los art. originales.

Intro.: Qué es la inmunidad de rebaño /grupo/colectiva? https://es.wikipedia.org/wiki/Inmunidad_de_grupo

“La inmunidad de grupo (o inmunidad colectiva) describe un tipo de inmunidad que se produce cuando al vacunar a una parte de la población y también por personas que son inmunes por contagio previo se proporciona protección indirecta a los individuos no vacunados. En las enfermedades que se transmiten de persona a persona, es más difícil mantener una cadena de infección cuando una gran parte de la población es inmune. Cuanta mayor es la proporción de individuos inmunes, menor es la probabilidad de que una persona susceptible entre en contacto con un individuo infectado.

La vacunación actúa como una especie de cortafuegos para la diseminación de la enfermedad, ralentizando o evitando la transmisión de la enfermedad a otros individuos. Los individuos no vacunados quedan protegidos de manera indirecta por los individuos vacunados, ya que estos últimos no contraerán la enfermedad de individuos infectados ni la transmitirán a los susceptibles. De esta manera, se puede asumir una política de salud pública de inmunidad de grupo para reducir la difusión de una enfermedad y proporcionar un nivel de protección a un subgrupo vulnerable y no vacunado. Ya que sólo se puede dejar a una pequeña parte de la población sin vacunar para que este método sea efectivo, se considera apropiado dejar sin vacunar a los que no pueden recibir vacunas, bien por una condición médica como una inmunodeficiencia o para los receptores de trasplantes.”



a)  Sobre la pregunta: Hasta cuando la pandemia y su cuarentena / restricciones movimientos / distanciamiento físico?https://www.washingtonpost.com/business/when-and-how-does-the-coronavirus-pandemic-end/2020/04/03/6b313200-75cf-11ea-ad9b-254ec99993bc_story.html


La respuesta depende de varias cosas, p. ej., de  si una persona se puede contagiar más de una vez, de cuando habrá una vacuna, de los costo-beneficios socio-económicos que cada país se puede permitir con un parate prolongado.

Cuándo termina? La respuesta científica / sanitaria es: cuando se haya alcanzado la inmunidad colectiva o de grupo, también denominada de “rebaño” Acá se puede llegar de dos maneras:
-    A través de una vacuna
-    A través de la exposición de la sociedad al agente patógeno

Mientras tanto qué se puede hacer?
Una primera medida fue cerrar los colegios, comercios, restringir las salidas, el transporte, etc. Estas primeras medidas epidemiológicas más que nada estaban destinadas a ganar tiempo y evitar el colapso del sistema de atención médica. En una siguiente fase, estas medidas de confinamiento podrán paulatinamente relajarse.          Y es a este punto donde nos estamos empezando a acercar en occidente.

Y después qué?
Acá hay distintos modelos, que en definitiva descansan en decisiones bio-políticas, e. d decisiones basadas en los expertos, pero también hay un costado político que descansa en la idiosincrasia, el factor “c” diría Lacan, de cada país.
Es en este nivel donde se abre la necesidad de testear a la población. Hay básicamente dos tipos de test que a su vez conllevan de alguna manera a dos diferentes bio-políticas: testear la presencia del virus o testar la inmunidad. En el primer caso tendremos contagiados “activos”. En el segundo “contagiados curados”; se trata de un test “serológico” de sangre o mucosas que permite identificar la presencia de anticuerpos, e.d. elementos de defensa fabricadas por el cuerpo tras haber reconocido la presencia del virus.
Qué hacer con unos y otros abre una serie de opciones, ninguna demasiado feliz para la subjetividad: “Arcas de Noe” para los “infectados” capaces de seguir seguir contagiando, o bien extender “Carnets (!) o certificados de inmunidad para los que hayan adquirido cierta inmunidad. (Las resonancias históricas, racistas, clasistas, de este carnet u otro tipo de símbolo ostensible son pueden ser lamentablemente aprovechadas políticamente por algunos sectores de la sociedad como una manera de oponerse a los gobiernos más sensibles a los cuidados sociales y humanitarios).
Como la vacuna parece que va a demorarse entre 12 y 18 meses como mínimo ya vamos viendo hacia donde va a tender la política pública apoyada por una población impaciente de liberarse del confinamiento.
Aflojar las medidas restrictivas aceleraría el camino hacia una inmunidad de rebaño pero a un costo de mayor cantidad de enfermos y víctimas fatales.

Hay alguna tercera solución? Si tenemos suerte, los próximos veranos en los respectivos hemisferios se encargarán de hacer desaparecer el virus. Pero claro, es una apuesta a la pura esperanza.




b)  Sobre los tests serológicos (detectan anticuerpos inmunológicos y no el virus)

El test de inmunidad adquirida es un test de sangre o de las mucosas respiratorias. El gobierno norteamericano recientemente también aludió a la posibilidad de introducir “certificados de inmunidad”- El problema es que los tests de serología (detectar anticuerpos)  no son todavía perfectos.
Estos tests deberían estar en condiciones de identificar los tres principales anticuerpos que se desarrollan contra el COVID-19.  Por otro lado, estos tests son totalmente ineficaces para reconocer anticuerpos tras las primeras horas de contagio, puesto que todavía no hay anticuerpos.
Pero a la vez la detección de anticuerpos NO garantiza la inmunidad de la persona ¿! Y también esta el problema de los falsos negativos o falsos positivos.
¿Cuánto dura la inmunidad ? Es otra de tantas preguntas abiertas para este nuevo virus.  No lo sabemos, podemos suponer que entre 2 y 8 años



c) Hacia una sociedad de dos clases?

El ministro Salud UK incluso sugirió que este carnet o pasaporte de inmunidad podía tener una forma de muñequera o brazalete (¡)
Y más allá de la aún dudosa fidelidad de estos tests de inmunidad, lo que se perfila en el horizonte es una sociedad de dos clases!! Los inmunizados que podrán llevar una vida “normal” y los no-inmunizados que deberán permanecer confinados.

En esta nota incluso se advierte sobre el riesgo de un mercado secundario y fraudulento para adquirir estos carnets / brazaletes de inmunidad…
Esto también puede desencadenar que la gente vaya deliberadamente a contagiarse echando por tierra todo lo que se logró a través del distanciamiento físico-social.



d) Cuáles serían entonces los criterios para re-abrir una ciudad / país?

1.  Tener la capacidad de atención hospitalaria bajo control sin tener que recurrir a estrategias de emergencia como los mega-hospitales de campaña.

2. Disponibilidad de tests para detectar los contagiados

3.  Asegurase un sistema informático que permita hacer un seguimiento de los casos confirmados y de las personas con las que estuvo en contacto. Contar con infraestructura amigable para alojar a los casos confirmados asintomáticos o síntomas leves.

4.  Tener una considerable reducción de casos nuevos durante al menos 14 días consecutivos.

Pero algunos expertos sugieren introducir un quinto criterio, a saber los tests serológicos destinados a detectar las personas que se infectaron y desarrollaron anticuerpos. Esto llevaría a un criterio de inmunidad colectiva. En definitiva, introducir este tipo de tests abre una puerta social que no queda nada claro a dónde ni cómo nos va a conducir. Pero en mi opinión priorizar este camino se encuentra socio/subjetivamente mucho más cerca de la Psicología de las Masas por alentar identificaciones recíprocas en torno de un líder que prometerá cuidar del rebaño.























miércoles, 8 de abril de 2020

Lenguaje: virus y vacuna.

Berlin, April 2020, posted by Claudio Steinmeyer





Intentando encontrar orientaciones clínicas para encuadrar estas primeras manifestaciones traumáticas de algunos pacientes con la irrupción de la pandemia, recordé un texto de Eric Laurent: una conferencia (*)  sobre el trauma que él dio en NY poco después del atentado del 11-S. Allí plantea algunas cuestiones interesantes para actualizarlas en la situación que nos encontramos actualmente. Cita entonces una excelente canción de Laurie Anderson “Language is a virus”.



Según mi lectura, se puede encontrar también un contrapunto muy interesante entre la intervención desde el sentido o el sin-sentido. Contrapunto que en el momento actual  quizás nos lleve a repensar la perspectiva psicoanalítica de la escuela inglesa: Klein, Winnicott etc. Algo a lo que también aludió Miquel Bassols en su reciente entrevista por YouTube cuando se refería al "to be alone" del confinamiento.
Como indica el texto de Laurent, podemos también hablar de la incidencia simbólica sobre el trauma. Lo entiendo ahora al modo de orientar las intervenciones para que eso cese de no escribirse. 
Desde este sesgo el lenguaje también es remedio, vacuna.



(*) E. Laurent, El revés del trauma - revista Virtualia - EOL , Julio 2002.

miércoles, 1 de abril de 2020

Solidarität in der Corona-Krise / Solidaridad en la Corona-crisis


Berlin, April 2020, posted by Claudio Steinmeyer


























#Berlin #apoyo #psicológico #solidario #psicoanálisis
#telefonische #Unterstützung #psychoanalyse #solidarität
#phone #support #psychological #covid19







Encore in der Zeit des Coronavirus / zur L.O.B. Artikelreihe " Zipfel von Realem"


Berlin, April 2020, posted by Claudio Steinmeyer




Beitrag zum L.O.B. Newsletter - Zipfel von Realem
Ein Kommentar zum SEM XX Kap. 5, „Aristoteles und Freud: Die andere Befriedigung“ - Seite 65 dt. Version , Punkt 3, Paragraph 8  / Autor: Claudio Steinmeyer – Psychoanalytiker L.O.B.


Lacan war immer bemüht, neue Wege zu finden, um die Arbeitsübertragung (transfert de travail) und die Lehre der Psychoanalyse aufrechtzuerhalten.
Diese „lacansche Epistemologie“  wird manchmal mit Hilfe der Wissenschaft aufgebaut, manchmal mit Kunst, bzw. die Literatur,  aufgebaut.

In diesem Rahmen entwickelte Lacan verschiedene didaktische Werkzeuge wie die Graphen, die vier Diskurse und die borromäische Knoten.

In diesem Kapitel wird Lacan ein neues Tool vorstellen. Ein Werkzeug, das sich auf die Aussagelogik bezieht.
Aussagen, die versuchen werden, vier Konzepte zu verbinden: das Nezzesäre (die Notwendigkeit), das Kontingent (das Eventuelle), das Mögliche und das Unmögliche.

Durch die Verteilung einer Negation auf ihre Begriffe erhalten wir dann drei Formulierungen.

1) Das Nezessäre ist:
                   das was nicht zessiert  sich zu schreiben, (z. B. die Bedürfnisse des Körpers, der Trieb).

2) Das Unmögliche, bzw, das unbewusste Geschlechtsverhältnis (könnte man auch als das psychoanalytische Reale beschreiben):
                              das was nicht zessiert, sich nicht zu schreiben

3) Und dann noch eine dritte Modalität (aber wir erst im letzten Kapitel des Seminars XX vorgestellt)                               Die Kontingenz:
                          das was zessiert sich nicht zu schreiben

Aus diesen Formulierungen können einige Freudsche und Lacanische Konzepte besser verstanden und unterschieden werden: das Es, das Unbewusste, das Symptom, die Übertragungsliebe, das Jenseits des Lustprinzips, der phallische Genuss und der feminine Genuß, u.a.

Vor allem aber kann es uns auch helfen, das biologische Reale mit dem das Coronavirus diesen düsteren Tagen uns überflutet hat, es auszuarbeiten.

Dieses Reale ist noch etwas was nicht zessiert sich nicht zu schreiben.

 Aber mit unseren tägliche psychoanalytische, individuell und kollektiv,  Arbeit werden wir versuchen, einen symbolischen Anker aufzubauen. Mit Signifikanten, die uns ermöglichen werden, das es zessiert sich nicht zu schreiben.

Übrigens, man könnte auch sagen, dass „zessiert sich nicht zu schreiben“ ist auch einer der Namen der Liebe in Lacans Werk.
                                                                                                             


Bleibt Gesund !








lunes, 16 de marzo de 2020

Pädagogischer Umgang mit Kindern und Jugendliche zu Hause.

Berlin, March 2020 posted by Claudio Steinmeyer





Was können wir machen während der Schließung von Schulen und verschiedene Einrichtungen?
Coronavirus Krise


Ein Vorschlag von Iñaki Andrés – Grup IREF (Innovació i recerca  per a l´ enseyament de la filosofia), https://www.grupiref.org/ Barcelona.

Ergänzungen zur deutschen Version und Übersetzung: Claudio Steinmeyer Berlin (Psychoanalytiker  / Dozent EuroAkademie), Berlin.







Angesichts neuer und komplexer Situationen bieten wir Ihnen einige Überlegungen zur Bildung unserer Kinder und Jugendlichen. Wir bedauern die Coronavirus-Krise, können aber auch die sich daraus ergebenden Möglichkeiten nutzen, um Einstellungen und Verhaltensweisen zu entwickeln, die uns positiv helfen.
Die aktuelle Krise ist nicht nur ein Gesundheitsproblem. Wir haben medizinische Informationen und Tipps zum Umgang mit Hygiene und vorbeugenden Maßnahmen. Aber ...

In dieser Zeit des stärkeren Kontakts innerhalb der Familie können wir:
- einen Dialog über die aufgeworfenen Situationen führen, die Meinungen und Ängste der Kinder sammeln und die Nachrichten oder Gerüchte klar gegenüberstellen. Dies kann uns helfen, uns der Rolle, die Menschen in der Welt spielen, und der Konsequenzen des individuellen oder solidarischen Handelns bewusster zu werden. Es stärkt die Denk-, Zuhör-, Ausdrucks- und Dialogfähigkeiten.

- Vergessen Sie in dieser Analyse nicht die großen Probleme der Menschheit: soziale Ungleichheiten, Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern, Welthunger, Frieden und Krieg, Flüchtlinge, Klimawandel ... Lassen Sie nicht, dass das Coronavirus nicht andere Aspekte der tägliche Realität versteckt, dass wir die wichtigen Themen nicht aus den Augen verlieren.

- Versuchen Sie, dass die Hauptaktivitäten unserer Kinder nicht die Bildschirme sind:  Fernsehen, virtuelle Spiele oder Handy soweit wie möglich einschränken.

-Abgesehen davon und um realistisch zu sein, ist es wahrscheinlich unvermeidlich, dass wir etwas mehr Zeit am Fernsehen verbringen. Diese Zeit kann dann verwendet werden, um, wenn möglich, gemeinsam Eltern und Kinder einige Dokumentarfilme oder andere hochwertige pädagogische Filme zu sehen. Im Anschluss wir können sie dann kommentieren und gemeinsam lernen, über . Anders gesagt: diese Aktivität soll uns helfen die Welt und die Menschen zu verstehen, statt nur zu Ablenkung und Zeit zu verbringen.

-Musik in verschiedenen Stilrichtungen hören oder künstlerische Bilder sehen, auf die wir normalerweise nicht achten. Die Öffnung für das Neue und das Unbekannte bereichert und befreit uns, da wir mehr Auswahlmöglichkeiten haben.

- Verbringen Sie Zeit mit Lektüren von Büchern aus der Wohnung, der Schule oder der Stadtbibliothek.

-Förderung des virtuellen Austausches (z.B. die o.g. Bücher, Filme) zwischen Familien.

- Machen Sie kreative Aktivitäten wie Zeichnen, Malen, Modellieren, Schreiben, usw.  Schreiben ist übrigens ein sehr effektives Mittel gegen die Angst.

- Spielen Sie Genossenschaftsspiele, Bauspiele, Spiele für die Förderung der Phantasieentwicklung

- Gemeinsam kochen und verschiedene Aktivitäten in der Wohnung ausführen: Heimwerken, Reparaturen, Zimmer putzen und aufräumen, nutzlose Dinge aus dem Haus entfernen, Familienfotos organisieren ...

- Machen Sie viel körperliche Bewegung. Und vor allem ausgehen, wandern, auf freiem Feld spielen…

- Und so viele mehr, die mit einem kreativen Blicken zu Ihnen kommen werden ...

Wir spielen das Coronavirus zugunsten bewussterer und verantwortungsbewussterer Kinder in einer Atmosphäre des Wissens, der Zusammenarbeit, der Kreativität und der Authentizität.

Bleibt gesund! Wir schaffen das!







sábado, 29 de febrero de 2020

Tangos que le cantan a los sueños

Berlin, 3/ 2020, posted by Claudio Steinmeyer



Sigfredo Pastor - pintor tanguero - Argentina 1912-1994






Se viene el  XII Congreso de la AMP https://congresoamp2020.com “El sueño. Su interpretación y su uso en la cura lacaniana”. Previsto para celebrarse en la ciudad de Buenos Aires el próximo mes de abril.
Hace unas semanas quise abrir un hilo en Twitter para compartir algunos de los tangos que le cantan a los sueños. Y lo transcribo a continuación:




  • Ya que estamos con el Río de la Plata, acá otro #tango que habla de los #sueños,  para ir palpitando el próx. congreso @2020_amp

"Entre sueños" con letra de F.G. Jiménez, música de Aieta/Polito y cantado por el uruguayo Julio Sosa

  • Siguiendo este hilo #Tangos y #Sueños, palpitando el próximo congreso de #psicoanálisis en #BuenosAires, una joyita "Sueño de Barrilete" con letra y música de la enorme Eladia Blázquez. A disfrutar ! https://youtu.be/ZwdaSBF5G8A


  • Continuamos nuestro hilo con este conmovedor #tango de #sueños de juventud “Sueño querido”, letra de Mario Battistella, versión orquestada probablemente por Horacio Salgán y cantado por el extraordinario Roberto “Polaco” #Goyeneche #elPolacoEsGardel https://youtu.be/1iokRFZVhZ8



  • #tangos que le cantan a los #sueños Hilo musical dedicado al próximo congreso de #psicoanálisis de la AMP a celebrarse en BsAs. "Un sueño y nada más" con letra, música y voz del gran Charlo.  (Para algunos un cantante mejor que Gardel) https://youtu.be/oy3ymXUdRJo


  • Hoy un #tango que canta a los #sueños de futbolistas.  "El sueño del pibe", composición J. Puey con música del genial Osvaldo Pugliese.  Homenaje a leyendas del fútbol argentino.    https://youtu.be/LwnNKxPQLR8


  •  "Sueño malevo". Una letra que seguro le hubiera gustado al mismo Borges que tantas historias escribió sobre escaramuzas en pulperías de los arrabales de #BuenosAires Cantado por el talentoso Alfredo Belusi.  https://youtu.be/0eufjFydS98



  • Cerramos este hilo tanguero con "Sueño de muñeca" Letra : Jesús Fernández Blanco Música : Juan Canaro /  https://youtu.be/Xho3YLXx2VQ













jueves, 6 de febrero de 2020

Las meninas / estreno documental

Berlin, Feb. 2020, posted by Claudio Steinmeyer





Documental: Las meninas 
(en la era del Instagram !)



Las meninas - Diego Velázquez, 1656. 
Foto gentileza Museo del Prado



Este inteligente documental de Alejandro Sanz titulado “El cuadro”, reciente ganador de los premios Goya 2020, nos invita a acercarnos al célebre cuadro del pintor barroco y andaluz Diego Velázquez titulado “Las Meninas” y que quizás podamos considerar actualmente como uno de los primeros selfies de la historia. 
Precisamente es un cuadro que ofrece resonancias en el psicoanálisis en tanto Lacan también lo elaboró para situar el tema de la castración imaginaria (que el designa con el símbolo -phi) en relación al objeto a, a la asunción de la imagen del cuerpo (propio y  del Otro sexo).
Sea como sea, lo interesante es que este documental, narrado bajo la forma de un thriller “a lo Dupin”, nos propone detenernos un momento a mirar este cuadro que reside en el Museo del Prado en Madrid.
En la época de la avalancha de imágenes, multiplicación de fotogramas, fotos, mundo “omnivoyeur” como se dijo en el congreso ENAPOL sobre “El imperio de las imágenes”, precisamente queda velada esta cuestión de situar, pensar, la castración en la imagen. Para ellos se requiere una escansión, detenerse un momento a mirar dentro del incesante flujo del ver. Podríamos así, con nuestro vocabulario,  llamar a este cuadro las -(phi)meninas.

En Madrid lo pasarán como estreno los viernes 7/2 y 14/2  en la sala Berlanga 
Yo sin duda la encargaré cuando esté disponible en Amazon para trabajarla junto a mis alumnos y además hacer una actividad psicoanalítica en Berlín continuando la del año pasado en relación a la época, subjetividad, imagen y psicoanálisis.












jueves, 9 de enero de 2020

Die Seminarabende der L.O.B. / Die Weiblichkeit > Lektüre Seminar XX – Jacques Lacan > Fortsetzung 2020

Berlin, Jan. 2020, posted by Claudio Steinmeyer





 Wir sind zurück !!!!

Am Montag den 20.01, um 20:00 Uhr, unsere multikulturelle Gruppe macht weiter und zwar mit dem Kap. IV „Die Liebe und der Signifikant“. Wie verbinden sich diese zwei Begriffe? Vielleicht können uns Richard von Sankt-Viktor, Kopernikus, Kepler, u. a. dabei helfen. Was klar ist, ist daß „das Genießen des Anderen nicht ein Zeichen der Liebe ist“. So Lacan.
Anmeldung: lacanscheorientierungberlin@gmail.com
Ihr seid herzlich eingeladen.















Mein Beitrag am 14.02.24 für das Einführungsseminar zum 2024 NLS-New Lacanian School Congress „Klinik des Blicks"

  Berlin, March 2024, posted by Claudio Steinmeyer Von der Macht des Blicks zum Blick der Macht Überwachen, strafen, erziehen, diagnostizier...