PIPOL XI - Congress 2022 - Clinique & critic of patriarchy

 

more info: https://www.pipol11.eu/

New Lacanian School - Congress "Discontent and Anxiety in the Clinic and in Civilisation" - Paris 20 & 21 may 2023

 

Berlin, Nov. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Mi presentación (en alemán)  en el seminario previo de Berlín se llevará a cabo el día 18/1/23 por Zoom y tendrá como título "De un Umwelt al Un-welt". Estarán todxs invitados 

Zeitschrift LOB Nr. 6 ist da!! "Kinderpsychoanalyse & Autismus"

 Berlin, Oct. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Die neuen Berliner Hefte für Psychoanalyse, Nr 6 sind da!!

Kinderpsychoanalyse & Autismus

INHALT:

Vorwort

Natalie Wülfing

 

Jacques-Alain Miller

Das Kind und das Objekt

 

Laura Sokolowsky & Hervé Damase

Die sexuierte Unterscheidung

 

Patricia Bosquin-Caroz

Der Ödipus: ohne ihn auskommen, sich seiner bedienen

 

Mirta Berkoff

Im Gespräch mit Claudio Steinmeyer

„Das Unbewusste kennt keinen Lockdown“

 

Iván Ruiz &

Leon Brenner

Im Gespräch mit Natalie Wülfing

„Was es heißt zu sprechen“ 

 

Antonio Di Ciaccia

Die Praxis zu mehreren

Deckblattkunst: @yadichinma

Bestellung: lob.kontakt@gmail.com

10 EUR + Versandkosten

"Lost river" / opinión película - Film Kommentar

 posted by Claudio Steinmeyer, Berlin, Oct. 2022

Español / Deutsch (siehe unten)

Cine***** / opinión, no se preocupen el spoiler es imposible:

Me comí el estreno. Es del 2015 y recién la descubrí hace unos días. Un joya esta ópera prima en dirección del talentoso actor Ryan Gosling. Una madre soltera -con dos hijos, uno adolescente y otro de no más de tres años- se sumerge en un submundo apretada por el pago de la hipoteca. Es la historia de una familia común, empobrecida en los suburbios de Michigan.

Sin duda la película no será del gusto de cualquiera, se inscribe en el mejor legado de Lynch, Cronenberg y Nicolas W. Refn, y si te gustan estos directores entonces seguro la disfrutarás. Un ritmo lento, diálogos pausados con silencios elocuentes. Tiene poesía (metáforas) y un encantador uso por parte de un director hombre de la paleta de los rosas, todo sumergido en un clima onírico para quienes gustan del psicoanálisis. Y sobre todo, siendo del 2015, es notable como anticipa dramáticamente todo lo que se acentuaría después en los EEUU: la violencia machista, la desigualdad social, el nazismo de Charlottesville, la ejecución pública de George Floyd, el metoo de Weinstein, el cambio climático, etc

En Alemania la pasa actualmente Amazon.

 

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Kino fünf***** / meine Meinung, keine Sorge, ein Spoiler ist eher unmöglich:

Ich habe die Premiere übersehen. Es ist von 2015 und ich habe den Film erst vor ein paar Tagen entdeckt. Ein Juwel dieser Debütfilm unter der Regie des talentierten Schauspielers Ryan Gosling. Eine alleinerziehende Mutter – mit zwei Kindern, eines ein Teenager und das andere nicht älter als drei Jahre – stürzt in eine von der Hypothekenzahlung erdrückte Unterwelt. Es ist die Geschichte einer gewöhnlichen, verarmten Familie in einem Vorort von Michigan.

Ohne Zweifel wird der Film nicht jedermanns Geschmack sein, er ist Teil des besten Vermächtnisses von Lynch, Cronenberg und Nicolas W. Refn, und wenn du diese Regisseure magst, wirst du sicherlich den Film genießen. Ein langsamer Rhythmus, angehaltene Dialoge mit beredtem Schweigen.

Es enthält Poesie (Metaphern) und eine charmante Verwendung der Rosenpalette durch einen männlichen (!) Regisseur, alles eingetaucht in eine traumhafte Atmosphäre für diejenigen, die Psychoanalyse mögen. Und vor allem von 2015 ist bemerkenswert, wie dramatisch es all das vorwegnimmt, was sich später in den USA noch verstärkte: sexistische Gewalt, soziale Ungleichheit, Nazismus in Charlottesville, die öffentliche Hinrichtung von George Floyd, Weinsteins metoo, der Klimawandel, usw.

In Deutschland wird es derzeit von Amazon gestreamt.

 

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LOB - Lacansche Orientierung Berlin / Programm 2022-2023

 

Berlin, Aug. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

The Boys / nuevas narrativas en el fenómeno "series de pago"

 Berlin, Aug. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

The Boys (serie Amazon, 3 temporadas 2019-22)

Quizás lo bueno del capitalismo es que no escapa a su propia lógica (como enseñaba el psicoanalista argentino Javier Aramburu) y genera un producto de venta masiva que critica, parodia a esa nueva forma ominosa de la politica que es la ultraderecha y que precisamente representa la expresión más salvaje del neoliberalismo y el sálvese-quién-pueda. Comos pocos pueden salvarse a sí mismos se necesitan fabricar superhéroes.

Así es, la clase dominante logró crear sus propios superhéroes: blancos, evangélicos, supremacistas, misóginos. Variantes de los clásicos Superman, Aquaman, Flecha Verde, Flash, etc que supieron nutrir nuestra inocente infancia. Pero estos están fallados, muy fallados. Matan más personas de las que salvan, rompen más de lo que construyen. Y lo que los hace fallar es especialmente lo femenino en ambos lados: lo femenino en los humanos y lo femenino entre ellos mismos.

Adorable, fuerte parodia de la sociedad norteamericana en la era de los búfalos copando la legislatura. Pero a la vez ofreciendo cierta receta para ganarle a la ultraderecha: se necesita una pizca de coraje humano y por supuesto amor al otr@))

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Estrellas y tiempo

 https://vm.tiktok.com/ZMNaebASC/?k=1

Hannah Arendt / Über Revolution und Tyranneien

 Berlin, July 2022, posted by Claudio Steinmeyer / Korrektur: Diana Steinmeyer

Über Revolution und Tyranneien 

(Reihe „Ein persönlicher Zadig für andere“)

 

Bild: Hannah Arendt in Kants Königsberg

Die unendliche Hannah Arendt sagt (übrigens, hatte sie das Pech, dass es zu ihrer Jugend kein #metoo gab): „Die Revolutionäre machen nicht die Revolution! Die Revolutionäre sind diejenigen, die wissen, wann die Macht in den Straßen liegt, sodass sie diese ergreifen können !“ (Buch “Macht und Gewalt“)

Wenn wir zudem Freuds Psychologie der Massen und Leo Strauss (Über die Tyrannei) betrachten, wissen wir, dass es auf der Straße für jeden schwierig ist, sich selbst als Subjekt wahrzunehmen, wenn kollektive Identifikationen das Begehren überlagern. Darüber hinaus "haben Gesellschaften große Schwierigkeiten, das Aufkommen von Tyranneien zu erkennen", warnt uns Leo Strauss.

Nach Arendt haben wir Staatsstreiche, Diktaturen und mehr oder weniger improvisierte Kriege erlebt, und wir wissen, dass diese Sensibilität, des Erkennens, wann man die Macht in den Straßen suchen muss, auch von totalitären Individuen und Diktatoren gesehen und ausgenutzt wird. Staatsstreiche, die ohne die breite und mitschuldige Unterstützung des zivilen Sektors nicht möglich gewesen wären.

Stattdessen ist das Wählen der homöopathische Gebrauch jedes Bürgers dieser Straßen. Da ist es nicht angebracht, sich den Stimmen anzuschließen, die behaupten, die Demokratie (sie fügen gewöhnlich das Adjektiv „westlich“ hinzu) sei am Ende, und es liege eine Müdigkeit, eine Erschöpfung vor.

Deshalb schließe ich mich Reden wie der von Obama fast täglich gehaltenen an, in der gesagt wird, für die Demokratie müsse man darauf achten, wie man über sie rede (Worte sind wichtig...), man müsse sie beschützen, sie ständig nähren, und versuchen,  immer wieder anderen die Wichtigkeit der Demokratie als einziges soziales Werkzeug zur Verbesserung der Leben von den einfachen Menschen auf der Straße zu erklären.

Das schließt auch das Erkennen ihrer Grenzen ein:  der Mangel des Anderen, Identitätstrauer, Unvollkommenheiten. Die Akzeptanz und das Weiterkämpfen für alles, was noch getan werden muss bezüglich der Rechte zum Schutz von Minderheiten, Abtreibung, LGBTQ+, Aufnahme von Einwanderern und Flüchtlingen, Regulierung des Einsatzes von Privatwaffen usw.

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#RoeVsWade / mi opinión

 Berlin, June 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Marco legal #RoeVsWade: abortado

Ni tótem ni tabú, vuelve la horda. Mujeres sin derechos ante la violación, la esclavitud sexual, el incesto, los deseos sobre su propio cuerpo.
Si el argumento esgrimido por los magistrados de la Corte Suprema de EEUU es q en la constitución no figura el término aborto, pues tampoco hay referencias a la subjetividad, a la salud mental, a lo trans, al matrimonio igualitario, al aguinaldo, al equal pay, ni siquiera a la mujer. Revisar todo eso y volvemos a la edad media.

Los portadores de armas tienen así hoy más derechos que las mujeres en relación a sus cuerpos.
Tanto ir contra lo woke, lo políticamente correcto y ya vemos en definitiva quien sale beneficiado.
La derecha ultraderechizada como la denomina J. Alemán está yendo a cargarse de una manera irrefrenable y desvergonzada los derechos sociales como lo demostró el 24/6/22 la revocación del aborto legal en los EEUU

LOB - Lacansche Orientierung Berlin / Seminario del seminario I / momento de concluir

 Berlin, May 2022, posted by Claudio Steinmeyer

LOB / Seminario I/ conclusión personal

Ayer finalizó uno de los dos seminarios de nuestro año académico. Hicimos un recorrido por el Seminario I de Lacan. Lectura organizada de manera excelente por nuestra colega Natalie Wulfing.

Cerramos obviamente con el último y brillante capítulo XXII.

Digo brillante porque no sólo Lacan habla claramente (alguna vez no lo hace?) sobre lo que él piensa acerca de lo que es un análisis, la transferencia, etc. En tal sentido el esquema del óvalo es todo un logro didáctico.

Pero me pareció especialmente valioso en esta época, su desarrollo sobre el amor, el deseo y claro ,de manera colateral, el odio.

No sólo habla de la interrelación que sólo el psicoanálisis supo descubrir y articular entre el amor y el deseo, fuente de la mayoría de los conflictos subjetivos, sino también entre las formas imaginarias y simbólicas del amor.

Mucho se cita últimamente la frase de que para Lacan la definición del amor es “dar lo que no se tiene”.

Sin la palabra sólo hay Verliebheit imaginaria, estamos en las masas, “ya de sobra somos una civilización del odio” dice Lacan. Po el contrario, es la palabra la que lleva al amor simbólico, la que abre otra dialéctica con el otro basada en el intercambio, en el don.

Pero por cierto y sobre todo tras las cicatrices sociales que va dejando la pandemia, la guerra y crisis socio-económicas globales en ciernes, sin duda que es válido decir que en el campo político ( y a veces en los momentos puntuales de la vida de un sujeto) amar es a veces también dar lo que se tiene -no por el lado de la oblatividad- sino por la solidaridad con el otro, especialmente las minorías frágiles, débiles, más expuestas a la salvaje arremetida del odio.

Al final del seminario1 Lacan reparte a cada asistente figuritas recortadas con forma de elefantito. No pude menos que recordar a mi querido Polidoro que me introdujo en el maravilloso mundo de la literatura.

Todo recomienza / sobre el borrador contra el aborto en los EE.UU.

Berlin, May 2022, posted by Claudio Steinmeyer

Texto Zadig personal / Todo recomienza.

Pero no desde el mismo lugar añaden algunos. Es verdad, puede ser incluso desde un lugar peor como lo muestra el reciente borrador de la Suprema Corte de los EE.UU. cuestionando el acceso al aborto legal.

 -          El autor se remite a que el aborto no es constitucional. Un argumento tenebroso para los derechos civiles, porque tampoco figuran en la constitución de 1787 los derechos lgtbi, matrimonio igualatorio, voto femenino, equal pay, incluso tampoco la abolición de la esclavitud (¡!) Recuerdo que, en mi país, en las negociaciones paritarias, el sector empresarial solía argumentar que los sindicatos, las clases trabajadores, confundían los derechos adquiridos con los derechos “naturales”, en otras palabras: lo que el peronismo les había dado nada impide quitarlo.

 -          Se promueve un estado policial por el cual se recompensa los ciudadanos que denuncien a las personas y clínicas que se presentan aun aborto. No hace falta insistir acá las reminiscencias que esto trae sobre lo peor ya sea por acción o por complacencia: guerra civil Española, dictadura argentina “por algo será”, las policías vecinales del nazismo, etc

Por eso hoy más que nunca, allá acá, y en toda democracia, la lucha recomienza, continúa hoy más que nunca. Como tantos pensadores vienen diciendo, la derecha ya nos es más un conservadurismo preparado para la convivencia, la derecha se ha ultraderechizado, la derecha ha ido a refugiarse a las ideologías extremas, nacionalistas, para propagar sus políticas nacionalistas y llenas de privilegios individuales privados y minoritarios.

Ernst Simmel, pionero del psicoanálisis y la medicina social / Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. III

 Berlin, Mai 2022, published by Claudio Steinmeyer

Ernst Simmel, pionero del psicoanálisis y la medicina social

Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. III

Siguiendo con el estudio pormenorizado de los integrantes del legendario Instituto Psicoanalítico de Berlin (cuna de la globalización del psicoanálisis) hoy nos ocuparemos de Ernst Simmel.

 Simmel (no confundir con el sociólogo George Simmel)  nació en 1882 en Polonia y siendo niño la familia se trasladó a Berlín.

De profesión médico, tuvo una sólida formación en psiquiatría con una tesis final (1908) sobre la demencia precoz. Años más tarde integraría y hasta presidiría la Asociación de Médicos Socialdemócratas.

Después de graduarse dirigió una clínica psiquiátrica en Polonia en la que se atendían especialmente casos de neurosis durante la I Guerra Mundial. Fue también la etapa en que comenzó sus estudios autodidactas en psicoanálisis.  Así empezaría a aplicar las novedades del psicoanálisis al tratamiento de las neurosis traumáticas. Estos trabajos interesarían al propio Freud, mencionándolos en Psicología de las Masas en el famoso capítulo sobre la Iglesia y el Ejército.

Al finalizar la guerra, Simmel vuelve a Berlín donde comienza su análisis didáctico con Karl Abraham (nunca nos cansaremos de subrayar el papel crucial que tuvo Abraham para la expansión del psicoanálisis sobre todo entre lxs jóvenes).

En las afueras de Berlín abre una pequeña clínica psicoanalítica en la que incluso Freud se hospedaría varias veces en sus visitas a Berlín.

Freud visitando (1930?) a Simmel (de pie a la izquierda) en la clinica que este tenia en las afueras de Berlin (foto gentileza Asoc. Amigos Psicoanálisis Berlín)

Por otro lado, y en línea con sus convicciones humanas y políticas, Simmel fue uno de los que más impulsó la creación del Policlínico Psicoanalítico de Berlín junto con Max Eitingon.

Simmel  insistió especialmente  por la accesibilidad del psicoanálisis a las clases populares impulsando la posibilidad de un análisis accesible para todos. Simmel además insistió en el mantenimiento de la confidencialidad de los analizantes tanto para los que pagaban como para los que no (recordemos que no se trataban de análisis “gratuitos” sino  pagar lo que pudiera aunque fuera algo simbólico)– tratamientos que aún hoy siguen aplicándose en los hospitales públicos de Argentina que cuentan con servicios de psicoanálisis o también inspiró lo que se intentó en los CPCT franceses.

Simmel fue también presidente de la Asociación Psicoanalítica de Berlin.  Con el ascenso cada vez más siniestro del nazismo tiene que emigrar a Los Ángeles dónde también crea otro legendario instituto psicoanalítico. Es en esta ciudad donde fallece en 1947.

Sin duda era un psicoanalista clínico muy activo pero publicó pocos textos.

Entre ellos se destacan los trabajos sobre las neurosis traumáticas, las psicosis hipocondríacas. También se ocupó de los problemas del alcoholismo, Fenichel lo cita diciendo que había desarrollado una interesante hipótesis del alcoholismo utilizando a la manía como explicación. Incluso sugirió que los Alcohólicos Anónimos incorporaran nociones psicoanalíticas para la dinámica de sus reuniones. Y muy especialmente han de reconocerse sus trabajos sobre el antisemitismo, estuvo entre los primeros en aplicar el psicoanálisis para entender el racismo en general y el antisemitismo en particular. Su trabajo “Antisemitismo y psicopatología de las masas” se basó en los textos freudianos de Moisés y el Monoteísmo junto con Más allá del principio del Placer.

Moldea el concepto de Massenpsychologie donde el antisemitismo es una especie de psicosis de masas que se explica como una  forma infantil de rechazo de la realidad externa, especialmente una forma infantil muy primitiva aún dominada por la pulsión de muerte. Así la psicosis de las masas es una forma no sólo de huida colectiva de la realidad sino también de la enfermedad mental individual.

Fue uno de los analistas más leales y dedicados a la causa freudiana o como él y Freud lo llamaban: al “movimiento psicoanalítico”.

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Tostoi / el factor C en Ucrania y sus alrededores

 Berlin, April 2022, posted by Claudio Steinmeyer

No digo nada nuevo si digo que Tolstoi sabia mucho sobre el amor. Sabía mucho sobre el amor del lado hombre y del lado mujer. Incluso Paul Auster se pregunta de cómo era posible que un hombre supiera lo que Tolstoi sabía de las mujeres. Y quizás por esa y otras razones sabía también mucho de la vida. Y escribió bastante sobre la guerra y la paz que de hecho dio el nombre a una de sus novelas más importantes.

Pero esta vez recordé una novela corta que había leído en tiempos de mi bachillerato y que en estos días de guerra en Ucrania volvió a mi memoria: Los relatos de Sebastopol, que me parece muy recomendable para captar lo que Lacan llamaba “el factor C” de ese rincón de nuestra cercana e infinitamente variable Europa.

Alexandre Stevens in Berlin / Vortrag Symptom, Fixierung eines Genießens und Wiederholung

 Berlin, Feb. 22, posted by Claudio Steinmeyer

EINTRITT FREI!!!

+ Info: lacanscheorientierungberlin.com

Un poema colectivo

 Berlin, Feb. 2020, posted by Claudio Steinmeyer

Gracias a la prof. Beltrán (cátedra Filología Hispánica) por la cálida recepción que me dieron el lunes 17/1/22 en la Freie Universität Berlin para hablar de "el factor C, la cosa argentina". Mi visión sobre la historia, la política, cultura y psicoanálisis en Argentina.

La sorpresa fue recibir, unos días después y de regalo, un poema colectivo que escribieron estos sensibles, inteligentes alumn@s , a modo de agradecimiento. Conmovido

KAREN HORNEY la primera psicoanalista feminista / Serie La movida psicoanalítica en Berlín - nr. 2

 

Berlin, Jan. 2022, posted by Claudio Steinmeyer

KAREN HORNEY, la primera psicoanalista feminista

Serie Berlín y la movida psicoanalítica – nr. II

 

Solemos referirnos a la excomunión de Lacan. Pero no fue el único, hubo varios en la larga, y a veces dolorosa, historia de la IPA. Hoy es una práctica que ya no se utiliza, pero quizás siga habiendo otros métodos para acallar opiniones, posiciones contrarias a cierto “establishment” que lamentablemente a veces se enquista en cualquier tipo de institución.

Karen Horney presenta, para mí, un doble interés, su protagonismo en la rica historia del psicoanálisis de Berlín, y sus aportes a la evolución de la perspectiva femenina y feminista dentro y fuera del campo psicoanalítico.

Nacida en 1885 en Hamburgo, Alemania, creció en una familia de extracción protestante, patriarcal y machista lo que sin duda marcaría su carrera. Sin embargo su madre logró separarse y así apoyar a su hija para que ella pudiera ser una de las primeras estudiantes de medicina en la historia de Alemania, en la famosa Universidad de Friburgo. Luego de casarse, el matrimonio se traslada a Berlín y así es como toma contacto con Karl Abraham con quien se analizó por muchos años.

Es así como forma parte de la rica saga de psicoanalistas formados en la ciudad de Berlín (en la que yo resido actualmente y ejerzo mi práctica desde hace unos cuantos años) en el legendario Instituto de Psicoanálisis fundado por Eitingon y Abraham con el decidido apoyo personal y directo de Freud. Instituto que tuvo un rol protagónico en la expansión del psicoanálisis a nivel mundial. Ella vivió en el residencial barrio de Zehlendorf de 1909 hasta 1932 que es cuando tuvo que emigrar a los EE.UU. (invitada por Franz Alexander) como consecuencia del siniestro ascenso del nazismo.

Allí se radicó en New York desempeñándose como analista didacta y como docente, falleciendo en 1952.

Sin duda que además su recorrido presenta especial interés como una de las figuras clave de las mujeres psicoanalistas justamente ahora cuando vamos hacia el XIII Congreso 2022 de la AMP “La/mujer no existe”.

A lo largo de su análisis con Abraham ella comienza a objetar clínica y teóricamente la noción de Complejo de Envidia del Pene como salida para la femineidad. Claro, no tenía los actuales conceptos lacanianos para pensar la cuestión más allá del impasse del falo. Para ella, así como otros autores com M. Klein, E. Jones, habría en la niña una fase previa a la fase fálica y que ya tendría cierto registro intuitivo de la cavidad vaginal. Para Horney la fase fálica vendría a ser una construcción defensiva secundaria y no primaria como para Freud.

Después de su análisis con Abraham realizó un corto análisis didáctico con Hans Sachs.

Como muchos de los miembros del Instituto se interesó y estudió la teoría marxista siendo adherente de las ideas de las izquierda de aquel entonces.

Integró el primer movimiento para una Psicología Humanista además de haber sido una pionera de la “Psicología femenina” aunque su obra empezó a ser reconocida a partir de los años 60 cuando se la consideró como la primera psicoanalista feminista.

 Mujer de deseo decidido, continuó avanzando en sus convicciones contra viento y marea. Como protagonista de las primeras oleadas del feminismo, privilegió los factores culturales/sociales sobre los biológicos (aquello de que la anatomía es el destino) lo que le costó el haber sido distanciada de los estamentos freudianos más conservadores.

Se ocupó además de otros temas como educación sexual, psicosis, frigidez, las tempranas relaciones (violencia parental) como causa de la neurosis introduciendo el concepto operativo -tan esencial también en la teoría de Winnicott- de “detachment”, este movimiento generaría una cierta “maternalización” de la posición del analista en la cura. Esta cuestión precipitó la decisión  la I.P.A. en 1941 de impedirle ejercer como analista didácta. Ella crea entonces su propia institución: la A.A.P. -Asociación para el avance del psicoanálisis. Es de destacar en esta apretada bio su viaje a Japón donde contribuye al desarrollo del acercamiento entre psicoanálisis y el budismo zen.

En la obra de Lacan aparece varias veces mencionada. en los Escritos, como una psicoanalista eminente en torno del debate de la fase fálica (La significación del falo) y en la que Lacan hace una observación muy aguda sobre la posición culturalista de Horney.

En los Seminarios encontramos las siguientes referencias a los desarrollos teóricos de Horney: en el IV clases del 9 /1 /57, 27/2/57, y en el Sem. V clases 12/3/58, 19/3/58 y 16/4/58.

 

 

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CONGRESS: N.L.S. 2022 "Fixation & Repetition"

 

+ info: http://www.amp-nls.org